Al-Akhfach a dit : « al-masnūn : ce qui est dressé, debout », selon leur expression : « un visage masnūn » lorsqu’il est allongé.

Il a aussi été dit – rapporté par al-Mahdawî – que « aṣ-ṣalṣāl » désigne la terre finement pilée.

Quant à ceux qui soutiennent que « aṣ-ṣalṣāl » signifie l’argile nauséabonde, ils expliquent que son terme originel est « ṣalāl », dont l’une des deux l de la racine a été remplacée par un ṣād. L’expression « min ḥamaʾin » explicite l’espèce de ce ṣalṣāl, comme lorsque l’on dit : « Je l’ai pris à un homme d’entre les Arabes. »

[Coran, sourate al-Ḥijr, 15 : 27]
« Et le jân, Nous l’avions auparavant créé d’un feu d’une chaleur perçante. »

Parole du Très-Haut :
« Le jân, Nous l’avions créé auparavant… », c’est-à-dire avant Adam.

Al-Ḥasan a dit : il s’agit d’Iblîs ; Allah, Exalté soit-Il, l’a créé avant Adam – sur lui la paix. On l’appela « jân » parce qu’il est dissimulé aux regards.

Dans le Ṣaḥîḥ de Muslim, d’après Thâbit, selon Anas, le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit :
« Lorsque Allah façonna Adam – sur lui la paix – dans le Paradis, Il le laissa (ainsi) aussi longtemps qu’Il voulut. Iblîs se mit alors à tourner autour de lui, à observer ce qu’il était. Quand il constata qu’il était creux, il sut qu’il avait été créé comme une créature incapable de se contenir. »

« …d’un feu d’une chaleur perçante (nâr as-samūm) ».

Ibn Masʿûd a dit : « Le feu as-samūm dont Allah a créé le jân constitue une partie sur soixante-dix de la fournaise de Jahannam. »

Ibn ʿAbbâs a dit : « as-samūm est le vent brûlant et mortel. »

Il rapporte encore : « C’est un feu sans fumée ; les foudres en proviennent. C’est un feu qui se trouve entre le ciel et le voile. Lorsque Allah décrète un ordre, il transperce le voile, et la foudre tombe à l’endroit qui lui est assigné ; le fracas (al-haddah) que vous entendez est le déchirement de ce voile. »

Al-Ḥasan a dit : « Le feu as-samūm est un feu dissimulé derrière un voile ; le grondement que vous percevez dans le frémissement des nuages en est le bruit. »

Ibn ʿAbbâs dit encore : « Iblîs appartenait à une tribu d’anges appelée les Djinns ; ils furent créés du feu as-samūm au sein même des anges ; quant aux djinns mentionnés dans le Coran, ils furent créés d’une flamme sans fumée (mârij min nâr). »

Je (l’auteur) dis : ceci demande examen, car il requiert une chaîne de transmission qui lève toute excuse ; pareille assertion ne peut provenir d’une simple opinion personnelle.

Muslim a également rapporté, d’après ʿUrwah, selon ʿÂʾishah – qu’Allah l’agrée – que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit :
« Les anges ont été créés de lumière, le jân d’une flamme sans fumée et Adam de ce qui vous a été décrit. »

Ainsi, Sa parole