Nous avons placé pour vous, sur cette terre, des moyens de subsistance, des esclaves mâles et femelles, des montures ainsi que des enfants ; c’est Nous qui les pourvoyons de subsistance, et non pas vous.

Ainsi, dans cette interprétation, le pronom relatif « man » se trouve à la place de l’accusatif ; c’est l’explication donnée par Mujâhid et d’autres.

On a également dit qu’il désigne le gibier sauvage. Saʿîd rapporte que Manṣûr nous a récité : « …et ceux à qui vous ne fournissez pas la subsistance », puis il dit : « il s’agit des bêtes sauvages ». Dans ce cas, « man » renvoie à des êtres dépourvus de raison, comme dans la parole du Très-Haut : « Parmi eux, il en est qui rampent sur le ventre… » (Cor. 24 : 45). Le mot occupe alors la place du génitif, étant coordonné aux pronoms – la kâf et la mîm – du verset « pour vous ». Selon les grammairiens de Baṣra, cette construction est réprouvée : on ne peut, d’après eux, coordonner un nom explicite à un pronom sous-entendu sans répéter la préposition, comme dans l’exemple : « Je suis passé par lui et par Zayd ». Dire : « Je suis passé par lui et Zayd » n’est admis que dans la poésie, tel le vers :
« Aujourd’hui tu t’avances pour nous brocarder et nous injurier ;
Va, il n’y a là rien d’étonnant pour toi ni pour les jours. »
Ce point a déjà été exposé dans les sourates al-Baqarah et an-Nisâʾ.

Sourate al-Ḥijr, verset 21 :
« Il n’est rien dont Nos trésors ne contiennent les réserves, et Nous ne le faisons descendre que selon une mesure déterminée. »

Le Très-Haut déclare : « Il n’est rien dont Nos trésors ne détiennent les réserves » ; autrement dit, il n’est aucune des subsistances et des intérêts des créatures sans que Nous en possédions les trésors : il s’agit de la pluie envoyée du ciel, car d’elle dépend la croissance de toute chose.

Al-Ḥasan a dit : « La pluie est le trésor de toute chose. »

On a également expliqué que les « trésors » sont les clefs ; c’est-à-dire qu’au ciel se trouvent les clefs des subsistances, ainsi que l’a rapporté al-Kalbî ; le sens revient au même.

« Et Nous ne le faisons descendre que selon une mesure déterminée » : Nous ne faisons descendre ce qu’il faut qu’en fonction de Notre volonté et des besoins des créatures, comme Il a dit : « Si Allah étendait largement la subsistance à Ses serviteurs, ils se rebelleraient sur la terre ; mais Il la fait descendre avec mesure selon ce qu’Il veut » (Cor. 42 : 27).

Ibn Masʿûd, al-Ḥakam b. ʿUtayba et d’autres ont rapporté qu’« il n’y a pas d’année où la pluie soit plus abondante qu’une autre. Allah la répartit comme Il veut : tel peuple est arrosé, tel autre est privé ; il arrive même que la pluie tombe sur les mers ou les déserts. »

Le terme « khazâʾin » est le pluriel de « khizâna », le lieu où l’homme conserve son bien ; « khizâna » est aussi la forme nominale du verbe « khazana – garder, préserver ». Ce qui se trouve dans le dépôt d’un homme est prêt pour lui ; de même, tout ce que le Seigneur décide est déjà préparé auprès de Lui.