au point qu’il ne s’agit nullement d’une Révélation ; ils la projettent alors vers les devins plus vite qu’un clin d’œil, puis les bolides flamboyants les pourchassent et les tuent ou les rendent fous – ainsi l’ont rapporté al-Ḥasan et Ibn ‘Abbâs.

Parole du Très-Haut :
« et un météore éclatant le poursuit »
C’est-à-dire : il l’atteint et le rejoint.
Quant au shihâb, c’est une étoile lumineuse, de même que l’expression « shihâb thâqib » désigne un météore perçant.
Et Sa parole :
« par un shihâb embrasé »
signifie : une flamme de feu fichée à l’extrémité d’un bâton, selon Ibn ʿUzaïz.
Dhû r-Rumma a dit :
« Tel un astre lancé à la poursuite d’un démon femelle,
marqué, qui traverse à toute vitesse la nuit obscure. »
On a appelé l’astre « shihâb » à cause de son éclat, analogue à celui du feu.

Il a été également dit : le shihâb est une gerbe de feu, un ‘qabas’ destinée aux habitants de la terre ; elle les brûle et, une fois la combustion accomplie, ne revient pas, tout comme une flamme ordinaire cesse d’exister après avoir consumé, contrairement à l’astre qui, après avoir brûlé, retourne à sa place.

Ibn ‘Abbâs a expliqué : « Les démons montent par cohortes pour dérober l’écoute ; l’un d’eux, particulièrement rebelle, se détache du groupe et s’élève, puis il est atteint par un shihâb qui frappe son front, son nez, ou tout autre endroit qu’Allâh veut, si bien qu’il s’embrase. Il rejoint alors ses compagnons tandis qu’il est en feu et leur dit : “Il a été décrété dans l’ordre des choses ceci et cela.” Ceux-ci se rendent ensuite chez leurs frères parmi les devins, y ajoutent neuf mensonges, puis rapportent le tout aux habitants de la terre : une parole est vraie, les neuf autres sont fausses. Lorsque les gens constatent la réalisation de quelque élément annoncé, ils les croient pour l’ensemble de leurs mensonges. Ce sens sera rapporté avec sa chaîne de transmission authentique dans la sourate Saba, si Allâh, exalté soit-Il, le veut. »

Les savants ont divergé au sujet du shihâb : tue-t-il ou non ?
— Ibn ‘Abbâs dit : « Le shihâb blesse, brûle et rend fou, mais il ne tue pas. »
— Al-Ḥasan et un groupe de savants affirment : « Il tue bel et bien. »

Selon cette dernière opinion, deux avis existent quant au moment où les démons sont tués par les shihâb :

1. Ils sont foudroyés avant d’avoir transmis ce qu’ils ont dérobé d’écoute aux autres djinns ; ainsi, aucune nouvelle céleste n’atteint quiconque en dehors des Prophètes, d’où l’extinction de la divination.
2. Ils sont tués après avoir livré ce qu’ils ont dérobé aux autres djinns ; ils ne reviennent alors plus au vol d’écoute. Si leur message n’arrivait pas à destination, le vol d’écoute et l’embrasement auraient cessé. Cette explication est rapportée par al-Mâwardî.