Il s’agit – c’est-à-dire – des sept astres errants.

D’autres ont dit : « des bourouj », autrement dit des palais et des demeures dans lesquelles se trouvent les gardiens, qu’Allah a créés dans le ciel – et Allah demeure le plus savant.

« Et Nous l’avons embellie », c’est-à-dire le ciel, comme Il a dit dans la sourate Al-Mulk : « Nous avons certes orné le ciel le plus proche de lampes. »

« Pour ceux qui regardent » : pour les gens doués de réflexion et de méditation.

[ Sourate Al-Hijr (15), verset 17 ]

« Et Nous l’avons protégée de tout démon maudit » (17), c’est-à-dire lapidé. Le terme « rajm » signifie le jet de pierres.

Il a également été dit que le « rajm » désigne la malédiction et l’expulsion, comme cela a déjà été mentionné.

Al-Kisâ’î a déclaré : tout « rajîm » dans le Coran a le sens d’injurié. Al-Kalbî prétend que l’ensemble des cieux ne fut pas préservé des démons jusqu’à l’époque de ‘Îsâ ; lorsque Allah – Exalté soit-Il – envoya ‘Îsâ, trois cieux furent alors protégés, jusqu’à la mission du Messager d’Allah – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui ; à partir de son envoi, tous les cieux furent gardés et défendus contre eux par les bolides. Ibn ‘Abbâs – qu’Allah l’agrée – a tenu le même propos.

Ibn ‘Abbâs a dit :
« Les démons n’étaient pas tenus à l’écart du ciel ; ils y pénétraient et jetaient ses informations aux devins, lesquels y ajoutaient neuf mensonges qu’ils rapportaient aux habitants de la terre : un seul mot était véridique et les neuf autres mensongers. Lorsqu’ils voyaient advenir quelque chose qu’ils avaient annoncé, les gens les croyaient en tout ce qu’ils apportaient. Quand ‘Îsâ fils de Maryam – que la paix soit sur eux deux – naquit, ils furent empêchés d’accéder à trois cieux. Quand Muhammad – que la bénédiction et la paix d’Allah soient sur lui – naquit, ils furent interdits d’accès à l’ensemble des cieux ; dès que l’un d’eux tente de dérober la moindre audition, il est aussitôt poursuivi par un projectile enflammé, comme cela sera détaillé. »

[ Sourate Al-Hijr (15), verset 18 ]

« Sauf celui qui guette furtivement l’écoute : alors un jet flamboyant clair le pourchasse » (18). Autrement dit : mais celui qui dérobe subrepticement l’audition – c’est-à-dire un bref rapt –, c’est une exception disjointe. Il a aussi été dit qu’il s’agit d’une exception continue : « sauf celui qui dérobe l’audition ». C’est-à-dire : Nous avons gardé le ciel contre les démons pour qu’ils n’entendent rien de la Révélation ni d’autre, hormis celui qui parvient à subtiliser l’écoute ; quant à lui, Nous ne l’avons pas empêché d’entendre quelque information céleste autre que la Révélation. S’agissant de la Révélation proprement dite, ils n’en entendent absolument rien, conformément à Sa parole : « Ils sont certes écartés de l’écoute. »

Et lorsque les démons tendent l’oreille