Ensuite ils diront : « Seigneur, nous avons vu et entendu ; renvoie-nous afin que nous accomplissions des œuvres vertueuses, car nous sommes désormais convaincus. » (Sourate As-Sajda, v. 12)
Allah, exalté soit-Il, leur répondra : « Goûtez donc [au châtiment] pour avoir oublié la rencontre de ce jour qui est le vôtre ; Nous aussi, Nous vous oublions. Goûtez le châtiment éternel pour ce que vous faisiez. » (Sourate As-Sajda, v. 14)
Puis ils diront : « Seigneur, accorde-nous un court délai ; nous répondrons à Ton appel et nous suivrons les Messagers. » Allah, exalté soit-Il, leur dira : « Ne prêtiez-vous pas serment auparavant qu’il n’y aurait pour vous aucune disparition ? »
Ils diront encore : « Seigneur, fais-nous sortir : nous accomplirons des œuvres vertueuses, différentes de celles que nous faisions. » (Sourate Fâtir, v. 37)
Allah, exalté soit-Il, leur rétorquera : « Ne vous avons-Nous pas accordé une vie suffisamment longue pour que celui qui voulait se rappeler pût se rappeler ? Un avertisseur vous est pourtant venu. Goûtez donc ; les injustes n’auront point de secoureur. » (Sourate Fâtir, v. 37)
Ils diront : « Seigneur, notre malheur nous a dominés et nous étions des gens égarés. » (Sourate Al-Mu’minûn, v. 106)
Allah, exalté soit-Il, leur répondra : « Restez refoulés là-dedans, et ne Me parlez plus. » (Sourate Al-Mu’minûn, v. 108)
Après cette parole, ils ne parleront plus jamais. Ibn al-Mubârak l’a rapporté, dans son ouvrage « Ad-Daqâ’iq », sous une forme plus longue – nous l’avons consignée dans notre livre « At-Tadhkira ». Il y a ajouté : « Vous avez habité les demeures de ceux qui s’étaient fait du tort à eux-mêmes ; il vous est apparu clairement comment Nous avons agi envers eux et Nous vous avons proposé des exemples. Ils ont certes ourdi leurs intrigues, mais leurs intrigues sont connues d’Allah ; quand bien même leurs ruses eussent été telles que les montagnes en seraient ébranlées… » (Sourate Ibrâhîm, v. 44-45). Il dit : « Ceci est la troisième [interpellation]. »
Il mentionna ensuite le ḥadith et ajouta, après la parole divine : « Restez refoulés là-dedans, et ne Me parlez plus » (Al-Mu’minûn, 108), que la supplication et l’espérance cessèrent alors définitivement ; ils se tournèrent alors les uns vers les autres, chacun aboyant au visage de l’autre, et le [Feu] se referma sur eux. Il dit : Al-Azhar ibn Abî l-Azhar m’a rapporté qu’on lui avait expliqué que cela correspondait à la parole d’Allah : « Voici un jour où ils ne parleront pas, et où il ne leur sera pas permis de présenter des excuses. » (Sourate Al-Mursalât, v. 35-36)
Puis vient la parole d’Allah, Très-Haut :
« Vous avez habité les demeures de ceux qui s’étaient fait du tort à eux-mêmes ; il vous est apparu clairement comment Nous avons agi envers eux et Nous vous avons proposé des exemples. Ils ont certes ourdi leurs machinations, mais leurs machinations sont connues d’Allah ; quand bien même leurs machinations pourraient faire disparaître les montagnes… » (Sourate Ibrâhîm, v. 45-46)
Le Très-Haut dit encore :
« Vous avez habité les demeures de ceux qui s’étaient fait du tort à eux-mêmes ; il vous est apparu clairement comment Nous avons agi envers eux et Nous vous avons proposé des exemples » : c’est-à-dire dans les contrées des Thamûd et autres. N’auriez-vous donc pas dû prendre exemple sur leurs demeures, après qu’il vous eut été clairement montré ce que Nous leur avons fait et après que Nous vous eûmes proposé des exemples dans le Coran ?
Abû ‘Abd ar-Raḥmân as-Sulamî a récité : « et Nous clarifions pour vous » (wa-nubayyin lakum), avec le verbe au futur et au jussif, bien qu’il exprime ici le passé, pour correspondre à « comment Nous avons agi envers eux ». La lecture adoptée par la majorité (wa-tabayyana) a le même sens, car tout cela ne devient clair pour eux que grâce à l’explication qu’Allah leur en donne.