Zouhayr déclara, décrivant une chamelle à la tête menue :
« On dirait que l’homme qui la monte est juché sur un autrion au cou grêle ;
parmi les autruches mâles, sa poitrine est creuse. »
Le terme « hawā’ » (air) signifie ici : vide, dépourvu. Dans le Coran, on lit :
« Le cœur de la mère de Moïse devint vide (fāriġan) » [al-Qaṣaṣ, 28 : 10],
c’est-à-dire exempt de toute pensée, sauf de la préoccupation pour Moïse.
D’aucuns ont dit qu’il y a dans l’énoncé une ellipse ; le sens serait : « doté d’un intérieur creux, vidé de tout. »
Sourate Ibrâhîm (14), verset 44 :
« Et avertis les gens du jour où le châtiment leur surviendra. Alors ceux qui auront été injustes diront : “Seigneur, accorde-nous un court délai ; nous répondrons à Ton appel et nous suivrons les messagers.” – “Ne juriez-vous pas auparavant qu’il n’y aurait pour vous nul anéantissement ?” »
Commentaire :
« Et avertis les gens » : Ibn ʿAbbâs dit : il s’agit des habitants de La Mecque.
« Le jour où le châtiment leur surviendra » : c’est le Jour de la Résurrection. Avertis-les de ce jour. Le verset ne mentionne que le châtiment, bien qu’il s’agisse aussi du jour de la rétribution, parce que le propos adopte ici le registre de la menace à l’encontre des désobéissants.
« Alors les injustes diront » – ce sera ce jour-là – « Seigneur, accorde-nous un délai », c’est-à-dire laisse-nous vivre encore.
« … jusqu’à un terme proche » : ils demandent à revenir dans la vie d’ici-bas lorsque la vérité leur sera apparue dans l’au-delà.
« Nous répondrons à Ton appel » : autrement dit, nous embrasserons l’Islam.
« … et nous suivrons les messagers. »
Il leur sera alors répondu :
« Ne juriez-vous pas auparavant… » – c’est-à-dire dans la demeure d’ici-bas.
Mujâhid dit : il s’agit du serment des Quraychites selon lequel ils ne seraient jamais ressuscités.
Ibn Jurayj rapporte à ce propos la Parole divine : « Ils jurèrent par Allah, de toutes leurs forces, qu’Allah ne ressusciterait pas celui qui meurt » [an-Naḥl, 16 : 38].
« … qu’il n’y aurait pour vous nul anéantissement » comporte deux interprétations :
- Vous ne croyez pas qu’il y ait passage de ce monde à l’au-delà, donc point de résurrection ni de rassemblement – avis de Mujâhid.
- Vous ne serez pas délivrés du châtiment.
Al-Bayhaqî rapporte de Muḥammad b. Kaʿb al-Quraẓî : « Les hôtes de l’Enfer formulent cinq supplications ; Allah leur répond aux quatre premières, et lorsqu’ils formulent la cinquième, ils ne parleront plus jamais ensuite.
Ils disent : “Notre Seigneur ! Tu nous as fait mourir deux fois et nous as fait vivre deux fois ; nous reconnaissons nos péchés. Y a-t-il donc une voie pour sortir ?” [Ghâfir, 40 : 11].
Allah leur répond : “C’est qu’au moment où l’Unique Allah était invoqué, vous mécroyiez, tandis que si on Lui associait quelque divinité vous croyiez. Le jugement appartient donc à Allah, le Très-Haut, le Très-Grand” [Ghâfir, 40 : 12].»