Parole du Très-Haut :

« Notre Seigneur, certes Tu sais ce que nous dissimulons et ce que nous divulguons ». Autrement dit, rien de nos états ne T’est caché.

Ibn ʿAbbâs et Muqâtil ont dit : « Tu connais parfaitement tout ce que je cache et tout ce que je manifeste de l’attachement que j’éprouve pour Ismâʿîl et sa mère, depuis que nous avons été établis dans une vallée dépourvue de toute culture. »

« Et rien n’échappe à Allah, ni sur la terre ni dans le ciel. » Certains ont affirmé que cette phrase relève encore de la parole d’Ibrâhîm ; d’autres y voient la Parole d’Allah, qu’Il soit exalté : quand Ibrâhîm dit : « Notre Seigneur, certes Tu sais… », Allah répondit : « Et rien ne se cache à Allah, ni sur la terre ni dans le ciel. »

« Louange à Allah qui m’a accordé, dans la vieillesse, Ismâʿîl et Isḥâq. » C’est-à-dire : malgré mon grand âge et celui de mon épouse. Ibn ʿAbbâs rapporte qu’Ismâʿîl naquit alors qu’Ibrâhîm avait quatre-vingt-dix-neuf ans, et Isḥâq lorsqu’il avait cent douze ans. Saʿîd ibn Jubayr dit : la bonne nouvelle d’Isḥâq lui fut annoncée à l’âge de cent dix ans. « Mon Seigneur est, certes, Celui qui entend l’invocation. »

Parole du Très-Haut :

« Seigneur, fais de moi quelqu’un qui accomplit assidûment la prière », c’est-à-dire de ceux qui demeurent fermes dans l’Islam et s’attachent à ses prescriptions. « Et (fais-en de même) parmi ma descendance », c’est-à-dire place parmi mes descendants ceux qui observeront la prière. « Notre Seigneur, agrée mon invocation », c’est-à-dire mon adoration, comme Il a dit : « Votre Seigneur a dit : invoquez-Moi, Je vous exaucerai » (Ghâfir, 60). Le Prophète – paix et salut sur lui – a dit : « L’invocation est la moelle de l’adoration », ainsi que cela a été évoqué dans la sourate al-Baqarah.

« Notre Seigneur, pardonne-moi, ainsi qu’à mes parents et aux croyants. » Il a été dit qu’Ibrâhîm demanda pardon pour ses parents avant qu’il ne lui soit établi qu’ils étaient ennemis d’Allah. Al-Qushayrî a commenté : « Il n’est pas exclu que sa mère fût musulmane, car Allah n’a mentionné son excuse que pour son père, et non pour sa mère. »

J’ajoute : c’est sur cette base que Saʿîd ibn Jubayr lisait : « Seigneur, pardonne-moi et [pardonne] à mon père », c’est-à-dire à son père seulement. D’autres ont dit : il implora le pardon pour eux dans l’espoir qu’ils croient ; d’autres encore : il le fit à condition qu’ils embrassent l’Islam ; d’autres enfin soutinrent qu’il visait Adam et Ḥawwâʾ.

Il est rapporté que lorsque le serviteur dit : « Ô Allah, pardonne-moi ainsi qu’à mes parents », alors que ses parents sont morts mécréants, le pardon se reporte sur Adam et Ḥawwâʾ, car ils sont les parents de toute l’humanité.

Certains ont dit qu’il visait ses deux fils, Ismâʿîl et Isḥâq. Ibrâhîm an-Nakhaʿî lisait en effet : « …et à mes deux fils », lecture également transmise de Yaḥyâ ibn Yaʿmar, comme l’ont mentionné al-Mâwardî et an-Naḥḥâs.

« …et aux croyants ». Ibn ʿAbbâs a dit : [aux croyants] de la communauté de Muhammad – qu’Allah répande sur lui la paix et le salut. D’autres ont dit : à tous les croyants, ce qui est l’avis le plus manifeste.

« Le Jour où se lèvera le Jugement », c’est-à-dire le Jour où les gens se dresseront pour être jugés.