Yahyâ ibn Maʿîn déclara : « Habîb al-Muʿallim est digne de confiance. »

ʿAbd Allâh ibn Aḥmad rapporta : « J’ai entendu mon père dire : “Habîb al-Muʿallim est fiable ; que ses ḥadiths sont authentiques !” »

On interrogea Abû Zurʿa ar-Râzî au sujet de Habîb al-Muʿallim ; il répondit : « C’est un Basrien sûr. »

Je dis : le ḥadith de Habîb al-Muʿallim, transmis de ʿAtâʼ ibn Abî Rabâḥ, d’après ʿAbd Allâh ibn az-Zubayr, d’après le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, a été rapporté par l’hâfiẓ Abû Ḥâtim Muḥammad ibn Ḥâtim at-Tamîmî al-Bustî dans son « Musnad aṣ-Ṣaḥîḥ ». Le ḥadith est donc authentique et constitue la preuve décisive en cas de controverse ou de divergence. Louange à Allâh.

Abû ʿUmar dit : On a également rapporté d’Ibn ʿUmar, d’après le Prophète — paix et bénédictions sur lui —, un ḥadith semblable à celui d’Ibn az-Zubayr. Il a été transmis par Mûsâ al-Juhanî, d’après Nâfiʿ, d’après Ibn ʿUmar. Mûsâ al-Juhanî [le Kûfien][1] est digne de confiance ; al-Qaṭṭân, Aḥmad, Yahyâ et d’autres éminents l’ont loué. Shuʿba, ath-Thawrî et Yahyâ ibn Saʿîd ont rapporté de lui.

Hakîm ibn Saif rapporta : « ʿUbayd Allâh ibn ʿUmar nous a relaté, d’après ʿAbd al-Karîm, d’après ʿAtâʼ ibn Abî Rabâḥ, d’après Jâbir ibn ʿAbd Allâh : le Messager d’Allâh — paix et bénédictions sur lui — a dit : “Une prière dans cette mosquée-ci (la mienne) vaut mieux que mille prières ailleurs, à l’exception de la Mosquée Sacrée ; et une prière dans la Mosquée Sacrée vaut mieux que cent mille (prières) en tout autre lieu.” »

Ce Hakîm ibn Saif est un shaykh de Raqqa ; Abû Zurʿa ar-Râzî a rapporté de lui et Ibn Waḍḍâḥ a reçu de lui. À leurs yeux, c’est un shaykh véridique, sans reproche. S’il a bien conservé (le texte), nous avons donc deux ḥadiths différents ; sinon, la parole retenue est celle de Habîb al-Muʿallim.

Muḥammad ibn Waḍḍâḥ rapporta : « Yûsuf ibn ʿAdî nous a transmis, d’après ʿUmar ibn ʿUbayd, d’après ʿAbd al-Malik, d’après ʿAtâʼ, d’après Ibn ʿUmar : le Messager d’Allâh — paix et bénédictions sur lui — a dit : “Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières dans n’importe quelle autre mosquée, sauf la Mosquée Sacrée, car la prière qui s’y accomplit est meilleure.” »

Abû ʿUmar conclut : « Tout cela constitue un texte explicite au cœur du différend, tranchant la question pour quiconque Allâh a inspiré de bonne direction et que le parti pris n’égare pas. »

Ibn Ḥabîb a rapporté de Muṭarrif et d’Aṣbagh, d’après Ibn Wahb, qu’ils penchaient pour la supériorité de la prière dans la Mosquée Sacrée sur la prière dans la Mosquée du Prophète — paix et bénédictions sur lui —, conformément aux données de ce chapitre.

Mâlik et l’ensemble des savants sont unanimes : les deux prières des ʿÎd se célèbrent en plein air dans chaque contrée, sauf à La Mecque où elles se font dans la Mosquée Sacrée.

ʿUmar, ʿAlî, Ibn Masʿûd, Abû d-Dardâʼ et Jâbir donnaient la préférence à La Mecque et à sa mosquée ; ils sont plus dignes d’être suivis que ceux venus après eux. Tel est également l’avis d’aš-Šâfiʿî, ainsi que de ʿAtâʼ, des Mecquois et des Kufiens. Un propos similaire est rapporté de Mâlik ; Ibn Wahb mentionne dans son Jâmiʿ que Mâlik estimait que…

[Le texte s’interrompt ici.]

[1] Note de l’éditeur : Mûsâ ibn ʿAbd Allâh al-Juhanî, originaire de Koufa.