Question – Il n’est pas licite à quiconque de se prévaloir de cet épisode pour abandonner ses enfants et sa famille dans une terre désolée, sous prétexte de s’en remettre au Très-Puissant, au Très Miséricordieux, et d’imiter l’action d’Ibrâhîm l’ami intime (al-Khalîl), comme le soutiennent certains extrémistes soufis au sujet de la véritable reliance (tawakkul). En effet, Ibrâhîm n’accomplit cela que sur ordre d’Allah, ainsi qu’il est dit dans le ḥadith : « Est-ce Allah qui t’a ordonné d’agir ainsi ? » – « Oui », répondit-il.

Il est également rapporté que, lorsque Sârah fut jalouse de Hâjar après la naissance d’Ismâ‘îl, Ibrâhîm – paix sur lui – l’emmena à La Mecque. On rapporte qu’il monta al-Burâq avec Hâjar et l’enfant, parcourant en un seul jour la distance entre le Shâm et le cœur de La Mecque. Il y laissa son fils et sa servante, puis repartit le jour même. Tout cela se fit par révélation divine ; lorsqu’il tourna le dos, il invoqua Allah en récitant le passage contenu dans ce verset.

Deuxième point – Lorsque Allah voulut établir la situation, préparer le lieu et tracer l’emplacement de la Maison honorée et de la cité sacrée, Il envoya l’ange qui fit jaillir l’eau et l’érigea en source de subsistance.

Dans le Ṣaḥîḥ, il est rapporté qu’Abû Dharr – qu’Allah l’agrée – vécut trente jours et trente nuits en ne se nourrissant que de cette eau. Il déclara : « Je n’avais d’autre nourriture que l’eau de Zamzam, et je grossis au point que les replis de mon ventre se fendirent ; je ne ressentais plus la moindre faiblesse due à la faim », puis il évoqua le ḥadith.

Ad-Dâraquṭnî rapporte, d’après Ibn ‘Abbâs, que le Messager d’Allah – paix et bénédictions sur lui – a dit : « L’eau de Zamzam correspond à l’intention pour laquelle on la boit : si tu la bois pour te soigner, Allah te guérira ; si tu la bois pour te rassasier, Allah te rassasiera ; si tu la bois pour étancher ta soif, Il la coupera. C’est le coup de pied de Jibrîl et la boisson qu’Allah offrit à Ismâ‘îl. »

Il est également rapporté d’après ‘Ikrimah que, lorsqu’Ibn ‘Abbâs buvait de Zamzam, il disait : « Ô Allah, je Te demande une science utile, une subsistance abondante et une guérison de toute maladie. »

Ibn al-‘Arabî dit : « Cette vertu subsistera en elle jusqu’au Jour de la Résurrection pour celui dont l’intention est sincère, le for intérieur intact, qui n’en doute pas et ne la boit pas à titre d’expérience ; car Allah est avec ceux qui se confient réellement à Lui, et Il dévoile la réalité à ceux qui se contentent d’expérimenter. »

Abû ‘Abdullâh Muḥammad b. ‘Alî at-Tirmidhî rapporte : « Mon père – qu’Allah lui fasse miséricorde – me conta : je fis le ṭawâf une nuit obscure et une forte envie d’uriner me survint. Je m’efforçai de me retenir jusqu’à ce que la douleur devienne intense ; je craignais, si je quittais la Mosquée, d’écraser les pieds de certains fidèles – c’était durant le pèlerinage. Je me souvins alors de ce ḥadith ; j’entrai près de Zamzam, je bus jusqu’à remplir mes flancs (taḍalla‘tu), et le besoin disparut jusqu’au matin. »

Il est rapporté d’après ‘Abdullâh b. ‘Amr : « Dans Zamzam se trouve une source issue du Paradis, située du côté du Rukn. »