Parole du Très-Haut :

« Et lorsque Abraham dit : “Seigneur, fais de cette cité un lieu sûr” » – c’est-à-dire La Mecque, comme il a déjà été mentionné dans la sourate « Al-Baqarah ».

« Et préserve-moi ainsi que mes fils de l’adoration des idoles » : c’est-à-dire place-moi à l’écart de leur culte.
Par l’expression « préserve-moi », il visait ses enfants issus de ses reins, au nombre de huit ; aucun d’eux n’adora jamais une idole.
Il a aussi été dit qu’il s’agit d’une invocation en faveur de quiconque Allah veut que l’on invoque pour lui. Al-Jahdarî et ‘Îsâ ont récité « wa-aj’nibnî », en détachant le alif ; le sens demeure le même.
On dit : « janabtu, ajnabtuhu, jannabtuhu », c’est-à-dire : je l’ai écarté ; de là : « tajānabahu, ijtanabah » : il s’en est éloigné, il s’en est abstenu.
Ibrâhîm at-Taymî disait dans ses récits : « Qui peut se croire à l’abri de l’épreuve après l’Ami intime (al-Khalîl), alors qu’il dit : “Et préserve-moi, ainsi que mes fils, d’adorer les idoles”, comme les adoraient mon père et mon peuple ? »

Parole du Très-Haut :

« Seigneur, elles ont égaré nombre de gens. »
Parce qu’elles furent la cause de l’égarement, l’action leur est attribuée par métaphore ; car les idoles sont des objets inanimés qui n’agissent pas.

« Quiconque me suit » – dans la proclamation de l’Unicité –
« est assurément des miens » : c’est-à-dire de ma communauté.
« Et quiconque me désobéit » – c’est-à-dire persiste dans le polythéisme –
« Tu es, certes, Pardonneur, Très-Miséricordieux. »
On a dit : il prononça cela avant qu’Allah ne l’informe que « certes, Allah ne pardonne pas qu’on Lui donne un associé ».
D’autres ont dit : Il est Pardonneur, Très-Miséricordieux envers celui qui se repent de son péché avant la mort.
Maqâtil ibn Ḥayyân a expliqué : « Et quiconque me désobéit » – c’est-à-dire en tout ce qui est moindre que le polythéisme.

[Sourate Ibrâhîm (14), verset 37]

« Seigneur, j’ai établi une partie de ma descendance dans une vallée sans culture, auprès de Ta Maison sacrée. Seigneur, afin qu’ils accomplissent la prière, fais que des cœurs parmi les gens se penchent vers eux, et accorde-leur des fruits afin qu’ils Te soient reconnaissants. » (v. 37)

Il y a, au sujet de ce verset, six points :

Premier point – Al-Bukhârî rapporte d’après Ibn ‘Abbâs :
La première fois que les femmes portèrent une ceinture ventrale (minṭaq) ce fut à l’initiative de la mère d’Ismâ‘îl ; elle mit cette ceinture pour dissimuler ses traces à Sarah. Puis Abraham la conduisit, elle et son fils Ismâ‘îl qu’elle allaitait, jusqu’à ce qu’il les installât auprès de la Maison, près d’un grand arbre situé au-dessus de Zamzam, dans la partie haute de la Mosquée. À cette époque, il n’y avait personne à La Mecque, et il n’y avait