À cause de leur mécréance, il ne leur fait donc pas répéter la Parole de Vérité. Ainsi, lorsque l’on les interroge dans leurs tombes, ils disent : « Nous ne savons pas. » Il leur est alors répondu : « Puisses-tu ne rien savoir et ne rien réciter ! »(1) À ce moment-là, ils sont frappés avec des gourdins de fer(2), comme cela est établi dans les traditions. Nous avons déjà évoqué ce sujet dans notre ouvrage « at-Tadhkira ».

On a dit encore qu’Il leur accorde un délai afin qu’ils s’enfoncent davantage dans l’égarement ici-bas. – « Et Allah fait ce qu’Il veut », qu’il s’agisse de châtier certains peuples ou d’en égarer d’autres.

D’aucuns ont rapporté que la raison de la révélation de ce verset est la narration où le Prophète — paix et bénédictions d’Allah sur lui —, après avoir décrit l’interrogatoire de Munkar et Nakîr et la réponse du défunt, ‘Umar demanda : « Ô Messager d’Allah, aurai-je ma raison avec moi ? » Il répondit : « Oui. » ‘Umar dit alors : « Je suis donc préservé. » C’est à cette occasion qu’Allah — exalté soit-Il — fit descendre ce verset.

[Coran, Sûrat Ibrâhîm (14), versets 28 à 30]
« N’as-tu pas vu ceux qui ont troqué la grâce d’Allah contre la mécréance et qui ont fait demeurer leur peuple dans la demeure de la Perdition(28), l’Enfer où ils seront brûlés ? Quel détestable séjour !(29) Ils se sont donné des égaux à Allah afin d’égarer [les gens] de Son sentier. Dis : jouissez [un temps] ; votre destination finale sera certes le Feu !(30) »

Parole du Très-Haut :

« N’as-tu pas vu ceux qui ont troqué la grâce d’Allah contre la mécréance » : c’est-à-dire qu’ils ont substitué à la grâce d’Allah la mécréance, en traitant de mensonge Muhammad — paix et salut sur lui — lorsqu’Allah l’a envoyé issu d’eux et parmi eux. Ils ont donc mécroient. Il s’agit des polythéistes de Quraych ; le verset fut révélé à leur sujet, selon Ibn ‘Abbâs, ‘Alî et d’autres.

D’autres disent qu’il concerne les polythéistes qui combattirent le Prophète — paix et salut sur lui — le jour de Badr.

Abû t-Tufayl rapporte avoir entendu ‘Alî — qu’Allah l’agrée — dire : « Ce sont les Qurayshites qui furent tués le jour de Badr. »

Un troisième avis précise qu’il fut révélé au sujet des deux clans les plus pernicieux de Quraych, Banû Mahzûm et Banû Umayya : les Banû Umayya bénéficièrent d’un délai, tandis que les Banû Mahzûm furent anéantis le jour de Badr — propos rapporté de ‘Alî ibn Abî Tâlib et de ‘Umar ibn al-Khattâb — qu’Allah les agrée.

Quatrième avis : il s’agit des Arabes convertis au christianisme, Jabalah ibn al-Aiham et ses compagnons. Après qu’il eut été giflé et qu’‘Umar ordonna l’application du talion identique, il refusa, s’enorgueillit, apostasias en se christianisant et rejoignit les Byzantins avec un groupe de ses gens, selon Ibn ‘Abbâs et Qatâdah.

Lorsqu’il arriva en terre byzantine, il regretta et déclara :