Dans la recension d’al-Hârith ibn Usâmah figure un ajout qui, à lui seul, vaut le voyage : on y rapporte du Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – qu’il a dit :
« C’est le palmier-datier ; aucune de ses phalanges ne tombe, et de même le croyant ne voit aucune de ses invocations se perdre. »

Il a ainsi explicité le sens du hadith et la similitude qu’il contient. Al-Ghaznawî rapporte également de lui – paix sur lui – la parole suivante :
« L’exemple du croyant est comparable au palmier-datier : si tu le fréquentes, il te profite ; si tu t’assieds auprès de lui, il te profite ; si tu le consultes, il te profite. Tel le palmier-datier dont toute partie est utile. »

Il a encore dit :
« Mangez donc de votre tante. »
Il visait par là le palmier-datier, créé, dit-on, avec le surplus de l’argile d’Âdam – sur lui la paix. Il en va de même pour l’arbre : il se tient debout par sa tête, vit par son cœur, et son fruit n’apparaît qu’après l’union du mâle et de la femelle.

On a avancé que, parce qu’il est l’arbre qui ressemble le plus à l’homme, il lui a été assimilé : en effet, lorsque l’on coupe la cime d’un arbre, ses branches repoussent de ses côtés, alors que si l’on coupe la cime du palmier, il sèche entièrement et meurt. En outre, il ressemble à l’homme et aux autres êtres vivants par la fécondation : il ne porte pas de fruits tant qu’il n’a pas été fécondé. Le Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Le meilleur des biens est un sillon pollinisé et une jument saillie. »
Le terme ibâr désigne la pollinisation, dont l’explication viendra en sûrate al-Hijr. On rappelle aussi qu’il est issu du surplus de l’argile d’Âdam.

On rapporte encore que, lorsque Allah – Glorifié et Exalté soit-Il – modela Âdam à partir de la terre, il resta un morceau d’argile ; Il le façonna de Sa main puis le planta dans le Jardin d’Adn.

Le Prophète – que la prière et la paix d’Allah soient sur lui – a dit :
« Honorez votre tante ! »
Ils demandèrent : « Qui est notre tante, ô Messager d’Allah ? »
Il répondit : « Le palmier-datier. »

Au sujet de la Parole du Très-Haut : « Elle donne son fruit en toute saison », Ar-Rabîʿ a dit : « En toute saison » signifie matin et soir ; de même, l’œuvre du croyant s’élève au début et à la fin du jour. Ibn ʿAbbâs a tenu le même propos. D’après lui encore, l’expression « Elle donne son fruit en toute saison » désigne l’arbre de l’Inde qui n’est jamais dépourvu de fruits et porte chaque mois ; il a ainsi assimilé les œuvres du croyant, offertes pour Allah – Exalté soit-Il – en tout temps, au palmier-datier qui produit à des périodes diverses.

Ad-Dahhâk a dit : à chaque heure, de nuit comme de jour, en hiver comme en été, on en consomme ; de même, le croyant ne cesse d’être dans le bien en tout temps.

An-Nahhâs commente : ces paroles sont proches les unes des autres et ne se contredisent pas, car le terme ḥîn, selon l’ensemble des linguistes – à l’exception de quelques rares avis –, signifie « moment » et s’applique aussi bien à un laps de temps court qu’à une durée longue.

Al-Aṣmaʿî a récité le vers d’an-Nâbigha :
« Les conjurateurs s’avertirent de la nocivité de son venin ;
tantôt il la quitte quelque temps, tantôt il y revient. »