Il y a dans ce passage deux questions :

Première question

Parole du Très-Haut :
« N’as-tu pas vu comment Allah propose une parabole ? »

Après avoir exposé la parabole des œuvres des mécréants – semblables à des cendres balayées par un vent violent en un jour de tempête – Allah, exalté soit-Il, énonce à présent la parabole des paroles des croyants et de tout ce qui s’y rattache. Il explicite ensuite cette parabole en disant :

« Une parole pure… »

(le mot « parole » sous-entend ici « produit / fruit », omission justifiée par le contexte).

Ibn ʿAbbâs dit : « La parole pure, c’est Lâ ilâha illâ-Llâh, et l’arbre pur, c’est le croyant. »

Mujâhid et Ibn Jurayj disent : « La parole pure, c’est la foi. »

ʿAṭiyya al-ʿAwfî et ar-Rabîʿ b. Anas disent : « Il s’agit du croyant lui-même. »

Mujâhid – dans une autre version – et ʿIkrima affirment que « l’arbre » désigne le palmier-dattier.

Il est donc loisible de comprendre que la parole, dont la racine est ancrée dans le cœur du croyant – à savoir la foi –, est assimilée, pour son enracinement, au palmier ; que l’élévation de son action vers le ciel rappelle l’élévation des rameaux du palmier ; et que la récompense qu’Allah lui accorde correspond au fruit.

On rapporte d’Anas, qu’Allah l’agrée, que le Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – a dit :
« L’image de la foi est celle d’un arbre solidement implanté : ses racines sont la foi, la prière en est le tronc, l’aumône en constitue les branches, le jeûne en est les rameaux, l’évocation d’Allah en est la sève, la bonne moralité en est le feuillage, et s’abstenir des interdits d’Allah en est le fruit. »

On peut encore entendre par là que : la racine du palmier est fermement ancrée dans la terre ; ses racines y puisent leur boisson, tandis que le ciel l’arrose d’en haut ; il s’épanouit ainsi, pur et florissant.

At-Tirmidhî rapporte, d’après Anas b. Mâlik, qu’un jour on présenta au Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui – un plat (qināʿ) contenant des dattes fraîches. Il dit alors :
« La parabole d’une parole pure est celle d’un arbre pur : sa racine est ferme, sa ramure s’élance vers le ciel, et il donne son fruit en tout temps, par la permission de son Seigneur » – puis il précisa : « Cet arbre est le palmier. » – Et il poursuivit : « La parabole d’une parole impure est celle d’un arbre mauvais, déraciné de la surface de la terre : il n’a point de stabilité » – et il expliqua : « Il s’agit du coloquinte (ḥanẓal). »

Ce dernier propos est également rapporté d’Anas – la version la plus authentique.

Ad-Dâraqutnî rapporte d’après Ibn ʿUmar que le Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui – récita :
« Allah propose la parabole d’une parole pure semblable à un arbre pur, dont la racine est ferme… »
Puis il dit : « Savez-vous quel est cet arbre ? » – et il me vint à l’esprit qu’il s’agissait du palmier.

As-Suhaylî précise qu’il n’est pas authentique que ʿAlî b. Abî Ṭâlib l’ait identifié au cocotier, car le hadith sûr du Prophète – paix et bénédiction d’Allah sur lui – rapporté par Ibn ʿUmar stipule :
« Il est parmi les arbres un arbre dont le feuillage ne tombe jamais ; il est l’exemple du croyant. Dites-moi quel est-il. » – Puis il déclara : « C’est le palmier. »

Mâlik a consigné ce hadith dans « Al-Muwaṭṭaʾ » selon la transmission d’Ibn al-Qâsim et d’autres, à l’exception de Yaḥyâ qui ne l’a pas mentionné dans sa recension. Les rapporteurs authentiques l’ont également cité en l’augmentant d’autres variantes.