C’est-à-dire : « Je me déclare innocent de l’association que vous m’avez attribuée, en me plaçant au même rang qu’Allah – Très-Haut – dans l’obéissance. » Le mot « lamma » a ici la valeur d’un nom verbal.

Ibn Jurayj a dit : « Aujourd’hui, je renie ce que vous prétendiez autrefois dans le bas-monde quant à l’association à Allah – Exalté soit-Il. »

Qatâda : « Je me suis rebellé contre Allah. »

Ath-Thawrî : « Je rejette l’obéissance que vous m’avez accordée dans la vie d’ici-bas. »

« Les injustes auront certes un châtiment douloureux. »

Ces versets constituent une réfutation à l’encontre des Qadarites, des Muʿtazilites, des Imâmiyyah et de tous ceux qui suivent leur voie. Considère la parole des chefs suivis : « Si Allah nous avait guidés, nous vous aurions guidés » ainsi que la parole d’Iblîs : « Allah vous a fait une promesse véridique. » Vois comment ils reconnaissent la Vérité concernant les attributs d’Allah – Très-Haut – alors qu’ils se trouvent dans les profondeurs du Feu, tout comme Il a dit ailleurs : « Chaque fois qu’un groupe y est précipité, ses gardiens leur demandent… jusqu’à (Sa parole) : “Ils reconnaîtront alors leur péché.” »

Leur aveu, au sein des strates de la Fournaise, ne leur sera d’aucune utilité ; seul l’aveu consenti dans la vie d’ici-bas profite à son auteur. Allah – Puissant et Majestueux – a dit : « D’autres encore ont reconnu leurs fautes ; ils ont mêlé une œuvre vertueuse à une autre mauvaise ; il se peut qu’Allah accepte leur repentir. » Et le « il se peut » venant d’Allah est obligatoire.

[Coran 14 : 23] « Et l’on fera entrer ceux qui ont cru et accompli les œuvres pies dans des jardins sous lesquels coulent les ruisseaux ; ils y demeureront éternellement, par la permission de leur Seigneur ; leur salutation y sera : “Paix !” »

Parole d’Allah – Très-Haut – :

« Et l’on fera entrer ceux qui ont cru et fait le bien dans des Jardins… » c’est-à-dire « dans des Jardins », car le verbe « dakhala » ne se construit pas avec un complément direct, pas plus que son contraire « kharaǧa » ; on ne peut en tirer de règle analogique, a dit al-Mahdawî. Après avoir mentionné l’état des gens du Feu, Allah – Très-Haut – expose l’état des gens du Paradis. La lecture de la majorité est « udkhila » (voix passive). Al-Hassan a lu « wa-yudkhilu » (au futur, à titre de reprise).

« Par la permission de leur Seigneur » : c’est-à-dire par Son ordre, ou selon Sa volonté et Son assistance. Il dit : « par la permission de leur Seigneur », et non pas « par Ma permission », par manière d’exaltation et de majesté.

« Leur salutation y sera : Salam ! » – l’explication de cette formule a déjà été donnée dans Sûrat Yûnus. Louange à Allah.

[Coran 14 : 24-25] « N’as-tu pas vu comment Allah propose la parabole d’une parole pure ? Telle un arbre excellent ; sa racine est fermement ancrée et sa ramure s’élance vers le ciel. Il donne son fruit en tout temps, par la permission de son Seigneur. Et Allah propose des paraboles aux hommes afin qu’ils se souviennent. »