C’est-à-dire : aucun refuge.

Alors Iblîs se lèvera et dira :
« Allah vous avait fait une promesse véridique, tandis que moi je vous ai promis puis je vous ai trompés. Je n’avais sur vous aucune autorité, si ce n’est que je vous ai appelés et que vous m’avez répondu ; ne me blâmez donc pas, blâmez-vous vous-mêmes. Je ne puis vous secourir, et vous ne pourrez pas non plus me secourir. Je renie ce que, auparavant, vous m’associiez [à Allah]. »
Il veut dire : « Je ne peux absolument rien pour vous. »

Le ḥadîth, dans toute sa longueur, a été reproduit dans notre ouvrage « At-Tadhkira » dans son intégralité.

Quant à Sa parole — Exalté soit-Il :
« Le Diable dira lorsque l’affaire sera tranchée… »
Al-Ḥasan a dit : Iblîs, au Jour de la Résurrection, tiendra un sermon en Enfer, debout sur une chaire de feu, que toutes les créatures entendront.

L’expression « lorsque l’affaire sera tranchée » signifie : lorsque les gens du Paradis auront gagné le Paradis et les gens du Feu, le Feu — comme cela sera expliqué dans la sûrah Maryam (sur elle la paix).

« Certes, Allah vous a fait une promesse de vérité » : c’est-à-dire la résurrection, le Paradis, l’Enfer, la récompense accordée à l’obéissant et le châtiment infligé au désobéissant. Il a tenu Sa promesse, tandis que moi je vous ai promis qu’il n’y aurait ni résurrection, ni Paradis, ni Enfer, ni récompense, ni châtiment, puis je vous ai trompés.

Ibn al-Mubârak rapporte, dans le ḥadîth de l’intercession transmis par ‘Uqba b. ‘Âmir, que le Messager d’Allah — paix et salut sur lui — a dit : « ‘Îsâ (Jésus) dira : “Laissez-moi vous guider vers le Prophète illettré.” Ils viendront alors à moi, et Allah m’autorisera à intercéder. Mon assise exhalera le plus exquis des parfums jamais senti, jusqu’à ce que je me présente devant mon Seigneur qui m’accordera l’intercession et fera jaillir de ma tête jusqu’à l’ongle de mon pied une lumière. »

Les mécréants diront alors : « Les croyants ont trouvé qui intercède pour eux ; qui donc intercédera pour nous ? » Ils diront : « Il n’y a que Iblîs, c’est lui qui nous a égarés. » Ils iront donc vers lui et diront : « Les croyants ont trouvé qui intercède pour eux, intercède donc pour nous, puisque c’est toi qui nous as égarés. » Son assemblée deviendra alors la plus fétide des odeurs que l’on ait jamais senties ; leurs sanglots redoubleront, et c’est alors qu’il leur dira :
« Allah vous avait fait une promesse véridique tandis que moi je vous ai promis, puis je vous ai trompés… » — jusqu’à la fin du verset.

« Une promesse de vérité » : l’expression rattache la chose à son qualificatif, comme l’on dit « la mosquée-université ». Al-Farrâ’ rapporta des grammairiens de Baṣra qu’il faut comprendre : « Il vous a promis la promesse du Jour véridique » ou « la promesse véritable », puis Il a tenu Sa promesse, le contexte dispensant de répéter le mot « promesse ».

« Je n’avais sur vous aucune autorité » : c’est-à-dire aucune preuve ni argument manifeste. Je ne vous ai fourni nulle démonstration pour ce que je vous ai promis ou pour ce que je vous ai embelli dans la vie d’ici-bas.

« Si ce n’est que je vous ai appelés et que vous m’avez répondu » : autrement dit, je vous ai induits en erreur et vous m’avez suivi. Il a aussi été dit : je ne vous ai pas contraints à ce à quoi je vous conviais.

« Si ce n’est que je vous ai appelés… » est une exception disjointe : en d’autres termes, je ne faisais que vous appeler par le simple murmure, et vous avez répondu de votre plein gré.

« Ne me blâmez pas, blâmez-vous vous-mêmes. »

Il a aussi été dit : « Je n’avais sur vous aucune autorité » signifie : aucune emprise sur vos cœurs ni sur le siège de votre foi ; cependant