C’est-à-dire : « devant moi ».
Dans la Révélation : « Un roi se trouvait derrière eux » (Al-Kahf, 79), c’est-à-dire devant eux ; tel est l’avis d’Abû ʿUbaydah, d’Abû ʿAlî Qutrub et d’autres encore.
Al-Akhfash dit : on emploie de même l’expression : « Cette affaire est derrière toi », c’est-à-dire qu’elle va te parvenir ; et l’on dit : « Je suis derrière Untel », c’est-à-dire que je le poursuis jusqu’à le rejoindre.
An-Naḥḥâs, à propos de la parole du Très-Haut : « Derrière lui se tient la Géhenne », affirme que « derrière » signifie ici « devant » ; il ne s’agit pas d’un mot à sens opposés, mais d’un terme issu de tawârâ, « se dissimuler ».
Al-Azharî précise que « warâ’ » peut signifier « derrière » aussi bien que « devant » ; il compte ainsi parmi les mots antinomiques. Abû ʿUbaydah soutient la même idée. Les deux acceptions proviennent de la notion de ce qui se cache et se dérobe ; or la Géhenne est voilée, invisible ; elle fut donc qualifiée de « derrière » parce qu’on ne la voit pas. Ibn al-Anbârî a rapporté cette explication, qu’il juge excellente.

Parole du Très-Haut : « Il sera abreuvé d’une eau de pus » : c’est-à-dire d’une eau semblable au pus, comme on dit d’un homme courageux qu’il est un « lion » ; il s’agit d’une métaphore et d’une comparaison.
On a dit encore : c’est ce qui s’écoule, pus et sang, des corps des gens de l’Enfer.
Muhammad b. Kaʿb al-Quraẓî et ar-Rabîʿ b. Anas disent : c’est le jus de lavage des damnés, un liquide qui suinte des parties intimes des fornicateurs et des fornicateuses.
D’autres voient dans ce terme une eau d’une odeur si repoussante qu’elle détourne ; « ṣadîd » serait alors dérivé de « ṣadd » (repousser).

Ibn al-Mubârak a rapporté que Ṣafwân b. ʿAmr, d’après ʿUbaydullâh b. Busr, d’après Abû Umâmah, relate du Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — à propos de la parole divine « Il sera abreuvé d’une eau de pus qu’il avalera à petites gorgées » : « On la rapprochera de sa bouche et il l’exècrera ; lorsqu’on la lui approchera, elle brûlera son visage et son cuir chevelu se détachera ; quand il la boira, elle découpera ses entrailles jusqu’à ce qu’elles sortent par son anus. Allâh dit : « On leur donnera à boire une eau bouillante qui lacérera leurs entrailles » (Muḥammad, 15), et Il dit encore : « S’ils implorent quelque secours, on les secourt avec une eau pareille au métal fondu qui brûle les visages ; quel détestable breuvage ! » (Al-Kahf, 29). »
At-Tirmidhî a rapporté ce ḥadîth et l’a qualifié de gharîb. Quant à ʿUbaydullâh b. Busr, de qui Ṣafwân b. ʿAmr tient ce récit d’Abû Umâmah, il pourrait être le frère de ʿAbdullâh b. Busr.

« (qu’il avalera à petites gorgées) » : il le sirotera gorgée après gorgée, et non d’un seul trait, à cause de son amertume et de sa chaleur.
« (et il ne pourra presque pas l’ingurgiter) » : c’est-à-dire l’avaler. On dit : il a bu, avalé, ingurgité l’eau ; ces verbes sont synonymes. « Sâgha » signifie : « passer aisément dans la gorge », et « Allâh l’a fait passer » : « asâghahu ». L’expression « yakâdu » est ici explétive : il ne l’avale qu’après une longue peine. Le Très-Haut dit : « Ils n’étaient guère sur le point de le faire » (Al-Baqarah, 71), c’est-à-dire : ils le firent après avoir tardé. C’est pourquoi Il dit également : « Par elle sera fondu ce qui est dans leurs ventres et leurs peaux » (Al-Ḥajj, 20), ce qui prouve qu’ils finiront par l’avaler. Ibn ʿAbbâs dit : « Il le fait passer, mais il ne traverse pas aisément. »

« Et la mort l’atteint de toutes parts… »