Il passa sous silence la réponse et se tut : « il a mis sa main dans sa bouche. » Al-Akhfash a également rapporté cette expression.

Al-Qutaybî dit : « Nous n’avons jamais entendu aucun Arabe dire : “Il a mis sa main dans sa bouche” pour signifier qu’il a délaissé ce qu’on lui avait ordonné de faire. »

Al-Mughnî expliqua : « Ils mordent leurs mains de colère et de rage », en écho à la parole du poète :
« Vous introduisez dans sa bouche le fiel de l’envieux
jusqu’à ce qu’il se mette à mordre ses paumes. »
C’est-à-dire qu’ils irritent l’envieux au point qu’il se ronge les doigts et les mains.

Un autre a dit :
« Il a déjà usé le bout de ses doigts à force de crises répétéses,
de sorte qu’il en est venu à mordre jusqu’à la partie supérieure du bras. »

Les nations dirent alors aux Messagers :
« Nous mécroyons en ce avec quoi vous avez été envoyés » – c’est-à-dire en la mission même que, selon votre prétention, vous avez reçue ; ils ne reconnaissaient nullement leur envoi.
« Et nous sommes, certes, dans un doute », c’est-à-dire dans l’incertitude et l’hésitation,
« à propos de ce à quoi vous nous conviez », à savoir l’Unicité (tawḥîd),
« qui suscite le soupçon » : expression signifiant qu’ils voyaient là un motif de douter et de soupçonner ; ils pensaient que les Messagers recherchaient ainsi la royauté et les biens de ce bas-monde.

[Surat Ibrâhîm, 14 : 10]

Allah, Exalté soit-Il, dit ensuite :
« Leurs messagers leur dirent : “Y a-t-il un doute au sujet d’Allah, le Créateur des cieux et de la terre ? Il vous appelle afin de vous pardonner une part de vos fautes et de vous accorder un délai jusqu’à un terme fixé.” Ils répondirent : “Vous n’êtes que des hommes comme nous ; vous voulez nous détourner de ce que nos pères adoraient. Apportez-nous donc une preuve évidente.” »

Commentaire :
– « Leurs messagers leur dirent » : la tournure est interrogative à valeur de réprobation ; autrement dit : Il n’y a point de doute au sujet d’Allah, c’est-à-dire de Son Unicité, comme l’a expliqué Qatâda. D’autres ont dit : il n’y a pas de doute quant à Lui obéir. Troisième explication possible : « Y a-t-il un doute sur la puissance d’Allah ? » Car les peuples s’accordaient sur Sa toute-puissance, tout en divergeant sur le reste.

– L’expression « Créateur des cieux et de la terre » évoque Celui qui les a produits du néant, soulignant ainsi Sa puissance ; il ne sied donc d’adorer que Lui seul.

– « Il vous appelle » : Il vous convie, par l’intermédiaire des messagers et des Écritures, à Son obéissance.

– « Afin de vous pardonner une part de vos fautes » : Abû ʿUbayd considère que la préposition « min » (« une part de ») est ici superfétatoire ; Sîbawayh y voit une idée de partitif, l’usage consistant à mentionner une partie tout en visant l’ensemble.