Paroles du Très-Haut :

« Et lorsque Moïse dit à son peuple : “Rappelez-vous le bienfait d’Allah sur vous, quand Il vous sauva des gens de Pharaon qui vous infligeaient le pire des tourments, égorgeaient vos fils et laissaient en vie vos femmes ; il y eut là pour vous une épreuve immense de la part de votre Seigneur.” »

Cette question a déjà été traitée de façon détaillée dans la sourate « Al-Baqarah » ; louange à Allah.

Paroles du Très-Haut :

« Et lorsque votre Seigneur proclama… »

On a dit : c’est une parole de Moïse à son peuple ; d’autres ont affirmé qu’il s’agit de la parole d’Allah, c’est-à-dire : « Rappelle-leur, ô Muhammad, lorsque ton Seigneur déclara… ».

Le verbe « ta’adh-dhana » (تَأَذَّنَ) ainsi que « adh-dhana » ont le sens d’« annoncer » ou « proclamer », tout comme « aw‘ada » et « tawa‘ada » signifient « menacer ». Ce sens a été rapporté d’Al-Ḥasan et d’autres. De ce terme provient le mot « adhân » (appel à la prière) parce qu’il constitue une proclamation.

Le poète dit :
« Nous ne nous aperçûmes pas de la lumière de l’aube avant
de saisir dans nos assemblées l’appel (al-adhîna). »

Ibn Masʿûd lisait : « Et lorsque votre Seigneur dit », ce qui revient au même.

« Si vous êtes reconnaissants, assurément J’augmenterai [Mes bienfaits] pour vous. »

C’est-à-dire : si vous remerciez Mon bienfait, Je vous accorderai davantage de Ma grâce.

Al-Ḥasan a dit : « Si vous remerciez Mon bienfait, Je vous augmenterai dans Mon obéissance. »

Ibn ʿAbbâs a dit : « Si vous proclamez l’Unicité et M’obéissez, Je multiplierai votre récompense. » Les sens de ces propos sont voisins ; le verset affirme que la gratitude est cause d’accroissement. Dans la sourate « Al-Baqarah » a déjà été exposée la parole des savants sur le sens du remerciement.

On interrogea un pieux prédécesseur au sujet de la reconnaissance envers Allah ; il répondit : « C’est de ne pas puiser, grâce à Ses bienfaits, la force de Le désobéir. »

Il est rapporté de Dâwud — sur lui la paix — qu’il dit : « Ô Seigneur, comment Te remercier ? Ma gratitude envers Toi est un bienfait renouvelé venant de Toi. »

Il lui fut répondu : « Ô Dâwud, c’est maintenant que tu M’as remercié. »

J’ajoute : la réalité du remerciement consiste donc à reconnaître le bienfait au Bienfaiteur et à ne pas l’employer dans ce qui Lui désobéit.

Al-Hâdî, alors qu’il mangeait, récita :
« Il t’a accordé Ta subsistance afin que tu l’emploies en obéissance
et que tu Lui rendes, ne serait-ce qu’une part, Son droit ;
mais tu n’as pas remercié Son bienfait ; au contraire
tu t’es fortifié, par Sa subsistance, pour Le désobéir. »

Il s’étouffa alors avec la bouchée, des larmes lui montant à la gorge.

Jaʿfar aṣ-Ṣâdiq a dit : « Lorsque tu entends un bienfait annoncer la gratitude, prépare-toi à l’accroissement. »

« Et si vous êtes ingrats, Mon châtiment sera certes terrible. »

Autrement dit : si vous niez Mon droit — ou, selon une autre explication, Mes bienfaits — Il a promis le châtiment pour l’ingratitude, tout comme Il a promis l’accroissement pour la gratitude. La conjonction « fa » qui, ordinairement, introduit l’apodose après « inna » a été omise ici en raison de sa notoriété.