Preferer la permanence dans ses délices (d’ici-bas) au bonheur de l’Au-delà et détourner les gens du sentier d’Allah – c’est-à-dire les écarter de la religion d’Allah qu’ont apportée les Messagers, selon l’exégèse d’Ibn ‘Abbâs et d’autres – tout cela entre dans le cadre de ce verset.

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Ce dont je crains le plus pour ma communauté, ce sont les dirigeants égarants. » Le hadith est authentique. Or, combien ils sont nombreux à notre époque ! Qu’Allah nous assiste.

On a également dit : « Ils préfèrent » signifie qu’ils recherchent la vie d’ici-bas par des voies illicites, car la grâce d’Allah ne s’obtient que par l’obéissance et non par la désobéissance.

« Ils cherchent à y introduire une déviation » : autrement dit, ils veulent y trouver un égarement et une inclinaison afin qu’elle cadre avec leurs passions, réponde à leurs besoins et satisfasse leurs visées. Le mot sabîl (« chemin ») peut se traiter au masculin comme au féminin. Le terme ‘iwaj se prononce avec la kasra de la lettre ‘ayn (‘iwaj) lorsqu’il s’applique à la religion, aux affaires et à ce qui n’est pas dressé ; il se prononce avec la fatha (‘awaj) dans tout ce qui est dressé, tel un mur, une lance, etc. Ceci a déjà été expliqué dans la sourate Âl-‘Imrân et ailleurs.

« Ceux-là sont dans un égarement profond », c’est-à-dire très éloignés de la vérité.

[Sourate Ibrâhîm (14), verset 4]

Nous n’avons envoyé de Messager que dans la langue de son peuple afin qu’il leur expose clairement (le message). Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut, et Il est le Tout-Puissant, le Sage. (4)

Parole du Très-Haut :

« Nous n’avons envoyé de Messager » : avant toi, ô Muhammad,

« si ce n’est dans la langue de son peuple », c’est-à-dire dans leur idiome, afin qu’il leur clarifie les affaires de leur religion. Le terme « langue » est employé au singulier bien qu’il renvoie à un peuple, parce que l’on vise ici la langue en tant que langage ; c’est un nom générique qui s’applique aussi bien au peu qu’au beaucoup. Les non-Arabes et autres ne peuvent donc tirer de ce verset aucun argument (pour se disculper), car quiconque reçoit une traduction intelligible du message apporté par le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — se voit établir la preuve contre lui.

Allah, exalté soit-Il, a dit : « Nous ne t’avons envoyé que pour l’humanité tout entière, annonciateur et avertisseur » [Saba’ : 28].

Le Prophète — qu’Allah prie sur lui et le salue — a dit : « Chaque prophète a été envoyé à son peuple dans sa propre langue, et Allah m’a envoyé à tout ce qui est rouge et noir parmi Ses créatures. »

Il a dit encore — qu’Allah prie sur lui et le salue : « Par Celui qui détient mon âme entre Ses mains ! Nul, parmi cette communauté, qu’il soit juif ou chrétien, n’entend parler de moi puis ne croit pas au message avec lequel j’ai été envoyé, sans qu’il ne fasse partie des gens du Feu. » Rapporté par Muslim, déjà cité plus haut.

« Allah égare qui Il veut et guide qui Il veut » : c’est une réfutation des qadarites quant à la toute-puissance de la Volonté divine ; la phrase est indépendante et non coordonnée à ce qui précède.