[Exégèse de la sourate Ibrâhîm]
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux. Que les bénédictions d’Allah et Sa paix soient répandues sur Muhammad, sur sa famille, et qu’il leur soit accordé un salut abondant.

Exégèse de la sourate Ibrâhîm : D’après al-Ḥasan, ‘Ikrima et Jâbir, la sourate est entièrement mecquoise. Ibn ‘Abbâs et Qatâda ont toutefois affirmé : à l’exception de deux versets qui sont médinois, et il fut dit : trois, révélés au sujet de ceux qui ont fait la guerre à Allah et à Son Messager. Il s’agit de la Parole du Très-Haut : « N’as-tu pas vu ceux qui ont troqué la grâce d’Allah pour la mécréance » (Ibrâhîm, 28) jusqu’à Sa Parole : « Car votre destination finale est le Feu » (Ibrâhîm, 30).

[Sourate Ibrâhîm, verset 1]
Au nom d’Allah, le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux.
Alif-Lâm-Râ. Un Livre que Nous avons fait descendre vers toi afin que, par la permission de leur Seigneur, tu fasses sortir les gens des ténèbres vers la lumière, vers le sentier du Tout-Puissant, du Digne de louange. (1)

Parole du Très-Haut :

« Alif-Lâm-Râ. Un Livre que Nous avons fait descendre vers toi » : son sens a déjà été exposé.

« afin que tu fasses sortir les gens » : c’est-à-dire au moyen de ce Livre, le Coran, par ton appel à lui.

« des ténèbres vers la lumière » : c’est-à-dire des ténèbres de la mécréance, de l’égarement et de l’ignorance vers la lumière de la foi et de la science. Il s’agit d’une métaphore, car la mécréance est assimilée à l’obscurité et l’islam à la lumière.

Il fut également dit : des innovations vers la Sunna, du doute vers la certitude – et le sens est proche.

« par la permission de leur Seigneur » : c’est-à-dire grâce à la réussite qu’Il leur accorde et à Sa bienveillance à leur égard. La préposition « par » se rattache à « afin que tu fasses sortir ». L’acte est attribué au Prophète ﷺ parce qu’il est l’appelant, l’avertisseur et le guide.

« vers le sentier du Tout-Puissant, du Digne de louange » : c’est semblable à ta parole : « Je suis allé vers Zayd, l’homme raisonnable et vertueux », sans répéter la conjonction, car il s’agit d’une seule et même réalité. Allah est le Tout-Puissant, Celui qui n’a ni semblable ni équivalent.

Il fut dit : « le Tout-Puissant » est Celui que nul ne peut vaincre.

Il fut également dit : « le Tout-Puissant » est l’Inexpugnable dans Sa royauté et Son autorité.

« le Digne de louange » signifie : Celui qui est loué en toutes langues, exalté en tout lieu et en toute circonstance.

Miqsam rapporte d’Ibn ‘Abbâs qu’il a dit : « Il y eut un peuple qui crut en ‘Îsâ fils de Maryam et un peuple qui mécroya en lui. Lorsque Muhammad ﷺ fut envoyé, ceux qui avaient mécru en ‘Îsâ crurent en lui, et ceux qui avaient cru en ‘Îsâ mécroyèrent. C’est à leur sujet que ce verset fut révélé. » L’imâm al-Mâwardî l’a mentionné.