et d’autres avis encore.

On a dit : « La Mère du Livre » (Umm al-Kitâb) est la Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfûẓ) qui ne subit ni substitution ni changement.

Un autre avis soutient qu’il peut néanmoins s’y produire quelque modification. D’autres encore estiment que cet effacement et cette confirmation ne concernent que les autres feuillets (les tablettes secondaires).

On interrogea Ibn ʿAbbâs au sujet de la Mère du Livre ; il répondit : « Il s’agit de la science d’Allah : ce qu’Il va créer et ce que Sa création accomplira. » Puis Il dit à Sa science : « Sois un livre ! » Or, il n’y a aucune substitution dans la science d’Allah.

Selon un autre propos rapporté de lui, il s’agit du « Rappel » (adh-Dhikr), conformément à la parole du Très-Haut : « Nous avons certes écrit dans le Zabour, après le Rappel… » (Les Prophètes, 105). Ce sens rejoint donc le premier et reflète l’opinion de Kaʿb.

Kaʿb al-Aḥbâr a dit : « La Mère du Livre est la science d’Allah — qu’Il soit exalté — concernant ce qu’Il a créé et ce qu’Il créera. »

[Sourate ar-Raʿd (13), versets 40-41]

« Que Nous te fassions voir une partie de ce que Nous leur promettons ou que Nous te rappelions à Nous (par la mort), il ne t’incombe que la transmission, tandis qu’il Nous revient de demander compte. » (40)

« Ne voient-ils donc pas que Nous venons à la terre et que Nous la diminuons de ses extrémités ? Allah juge, nul ne saurait contester Son jugement, et Il est prompt au compte. » (41)

Explication de Sa parole :

« Et si vraiment Nous te faisons voir une partie de ce que Nous leur promettons… »

Le mot « mâ » est ici surérogatoire ; le sens est : « Si Nous te faisons voir une partie de ce que Nous leur promettons », c’est-à-dire du châtiment, comme Il a dit : « Un châtiment les atteindra dans la vie d’ici-bas » (ar-Raʿd, 34) et : « Les mécréants ne cessent d’être frappés, pour ce qu’ils ont accompli, d’une calamité… » (ar-Raʿd, 31).

Ainsi, si Nous te montrons une part de ce que Nous leur avons promis

« ou que Nous te rappelions (par la mort), il ne t’incombe que la transmission » : ta mission se limite donc à prêcher,

« et il Nous revient de demander compte » : c’est-à-dire d’accorder la rétribution ou d’infliger la sanction.

Parole du Très-Haut :

« Ne voient-ils pas ? » c’est-à-dire les gens de La Mecque,

« que Nous venons à la terre » : c’est-à-dire que Nous la visons,

« et que Nous la diminuons de ses extrémités ? »— sur cette expression les avis divergent.

Ibn ʿAbbâs et Mujâhid ont dit : « La diminution de ses extrémités » désigne la mort de ses savants et de ses vertueux. Al-Qushayrî commente : selon cette explication, les « extrémités » correspondent aux notables. Ibn al-Aʿrâbî affirme que le terme « ṭaraf » (ou « ṭarf ») peut désigner un homme généreux.

Cependant, cette interprétation reste éloignée du sens visé, car l’objectif du verset est de montrer aux Quraysh la diminution qui se manifeste dans leurs affaires, afin qu’ils sachent que le retard du châtiment n’est pas dû à l’impuissance—à moins d’expliquer la parole d’Ibn ʿAbbâs par la mort des docteurs juifs et chrétiens. Mujâhid dit également