On rapporte un propos allant dans ce sens d’Umar ibn al-Khattâb – qu’Allah l’agrée –, d’Ibn Masʿûd, d’Abû Wâʾil, de Kaʿb al-Aḥbâr et d’autres encore ; c’est également l’avis d’al-Kalbî.

Abû ʿUthmân an-Nahdî rapporte qu’Umar ibn al-Khattâb – qu’Allah l’agrée – faisait le tawâf autour de la Maison, en pleurant, et disait :
« Ô Allah ! Si Tu m’as inscrit parmi les gens du bonheur, alors maintiens-moi parmi eux ; et si Tu m’as inscrit parmi les gens du malheur et du péché, efface-moi (de ce registre) et inscris-moi parmi les gens du bonheur et du pardon. Car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes (ce que Tu veux), et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre. »

Ibn Masʿûd disait :
« Ô Allah ! Si Tu m’as inscrit parmi les bienheureux, affermis-moi parmi eux ; et si Tu m’as inscrit parmi les infortunés, efface-moi du groupe des infortunés et inscris-moi parmi les bienheureux, car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes, et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre. »

Abû Wâʾil invoquait fréquemment :
« Ô Allah ! Si Tu nous as inscrits comme malheureux, efface (ce destin) et inscris-nous comme heureux ; et si Tu nous as inscrits comme heureux, alors confirme-nous, car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes, et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre. »

Kaʿb dit à Umar ibn al-Khattâb :
« N’était une (seule) verset dans le Livre d’Allah, je t’aurais informé de tout ce qui adviendra jusqu’au Jour de la Résurrection : “Allah efface ce qu’Il veut et Il confirme, et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre.” »

Mâlik ibn Dînâr, lorsqu’il fit une invocation pour une femme enceinte, dit :
« Ô Allah ! Si ce qu’elle porte est une fille, remplace-la par un garçon, car Tu effaces ce que Tu veux et Tu confirmes, et auprès de Toi se trouve la Mère du Livre. »

Il est rapporté dans les deux Ṣaḥîḥ, d’après Abû Hurayrah, qu’il a dit : J’ai entendu le Prophète – paix et salut d’Allah sur lui – dire :
« Quiconque désire que sa subsistance soit élargie et que son terme (dans ce monde) soit prolongé, qu’il entretienne les liens de parenté. »

Un hadith équivalent est rapporté d’Anas ibn Mâlik ; le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – dit : « Celui qui aime… », et il le mentionna avec les mêmes mots.

À ce sujet, deux explications ont été données :

1. Une explication morale : le prolongement consiste en la belle renommée, le souvenir élogieux et la récompense récurrente qui demeurent après la mort, comme s’il n’était pas mort ;
2. L’autre explication : le terme inscrit sur la Tablette préservée (al-Lawḥ al-Maḥfûẓ) peut être retardé, tandis que ce qui est arrêté dans la science d’Allah est immuable et ne change pas, conformément à Sa parole : « Allah efface ce qu’Il veut et Il confirme, et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre. »

On demanda à Ibn ʿAbbâs, après qu’il eut rapporté le hadith authentique du Messager d’Allah – paix et salut sur lui – disant :
« Celui qui souhaite qu’Allah prolonge sa vie et son terme et élargisse sa subsistance, qu’il craigne Allah et entretienne ses liens de parenté » : Comment la vie et le terme peuvent-ils être augmentés ?
Il répondit : Allah – Exalté soit-Il – a dit :
« C’est Lui qui vous a créés d’argile ; puis Il a décrété un terme, et un terme nommé auprès de Lui… » (al-Anʿâm, 2).
Le premier terme est celui de la créature, depuis sa naissance jusqu’à sa mort, et le terme