Selon ad-Dahhâk, «pour chaque affaire qu’Allâh a écrite il existe un terme fixé et un moment connu», à l’image de Sa parole : «Pour toute nouvelle il y a un dénouement» (al-Anʿâm, 67). Il est donc établi que l’intention n’est pas de satisfaire la requête des nations concernant la venue du châtiment ; en vérité, «pour chaque terme il existe un Livre».
On a également dit : le sens est que pour chaque durée il existe un Livre rédigé, un ordre décrété auquel les anges n’ont pas accès.
Al-Tirmidhî al-Hakîm rapporte dans ses «Nawâdir al-Uṣûl», d’après Shahr ibn Ḥawshab, d’après Abû Hurayra :
«Lorsque Mûsâ – sur lui les bénédictions et la paix d’Allâh – gravit le mont Sînâ, il vit le Tout-Puissant portant une bague à l’un de Ses doigts. Il Lui demanda : “Ô Mûsâ, qu’est-ce donc ?” – alors qu’Il le savait mieux que lui. Mûsâ répondit : “Un ornement porté par les hommes.” Il dit : “Y figure-t-il l’un de Mes Noms ou quelque Parole de Moi ?” Il répondit : “Non.” Il dit alors : “Inscris-y : ‘Pour chaque terme il y a un Livre.’”»
Puis Il dit – exalté soit-Il – : «Allâh efface ce qu’Il veut et confirme, et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre» (ar-Raʿd, 39).
Au sujet de Sa parole : «Allâh efface ce qu’Il veut et confirme»,
c’est-à-dire qu’Il efface, de ce Livre, ce qu’Il veut faire advenir à ceux qui en sont les destinataires et qu’Il met à exécution ; «et Il confirme» ce qu’Il veut, c’est-à-dire qu’Il le reporte à son échéance.
On dit : «j’ai effacé l’écrit», c’est-à-dire que j’en ai fait disparaître la trace. «Et Il confirme», c’est-à-dire qu’Il le maintient, tout comme dans Sa parole : «[les hommes et] les femmes qui invoquent beaucoup Allâh» (al-Aḥzâb, 35), c’est-à-dire : «et les femmes qui invoquent Allâh».
Ibn Kathîr, Abû ʿAmr et ʿÂṣim ont lu «yuṯbit» en allégeant la consonne, tandis que les autres l’ont redoublée. Cette lecture est celle d’Ibn ʿAbbâs et a été préférée par Abû Ḥâtim et Abû ʿUbayd, car nombreux sont ceux qui la récitent, conformément à la parole : «Allâh raffermit ceux qui croient» (Ibrâhîm, 27).
Ibn ʿUmar rapporte avoir entendu le Prophète – qu’Allâh prie sur lui et le salue – dire : «Allâh efface ce qu’Il veut et confirme, à l’exception de la félicité, de la damnation et de la mort.»
Ibn ʿAbbâs a dit : «Allâh efface ce qu’Il veut et confirme, sauf certaines choses : la création, le caractère, le terme, la subsistance, la félicité et la damnation.» Et d’après lui encore : «Il existe deux Livres, outre la Mère du Livre ; Allâh efface de ces deux-là ce qu’Il veut et confirme.»
«Et auprès de Lui se trouve la Mère du Livre» : il s’agit de l’Écrit qui ne subit aucun changement.
Al-Qushayrî a dit : «Il est également avancé que la félicité, la damnation, la création, le caractère et la subsistance ne changent pas ; le verset concernerait donc tout, excepté ces choses – mais cette opinion relève quelque peu de l’affirmation arbitraire.»
Je dis : «Une telle question ne peut être atteinte par la raison ou l’effort d’interprétation ; elle ne s’établit que par transmission explicite. Si celle-ci se révèle authentique, il faut s’y conformer et s’y arrêter ; sinon, le verset demeure général et englobe toute chose, et cela paraît le plus évident – Allâh est plus savant. Et c’est là…»