Pour eux est la félicité suprême – « Tûbâ » –, à laquelle on coordonne l’expression « et un excellent lieu de retour » selon les deux analyses grammaticales précédemment exposées ; l’une comme terme sujet, l’autre comme terme objet, de sorte qu’on peut la mettre soit au nominatif, soit à l’accusatif.

ʿAbd ar-Razzâq rapporte : Maʿmar nous a informés d’après Yahyâ b. Abî Kathîr, d’après ʿAmr b. Abî Yazîd al-Bikâlî, d’après ʿUtbah b. ʿAbd as-Sulamî qui dit : « Un Bédouin vint trouver le Prophète – que les bénédictions et la paix d’Allah soient sur lui – et l’interrogea au sujet du Paradis ; il évoqua alors le Bassin et demanda : “Y a-t-il des fruits là-bas ?” Il répondit : “Oui, un arbre nommé Tûbâ.” – “Ô Messager d’Allah ! À quel arbre de notre terre ressemble-t-il ?” – “Il ne ressemble à aucun des arbres de ta contrée. Es-tu déjà allé au Shâm ? Il s’y trouve un arbre qu’on appelle al-Jawzah : il pousse sur un tronc et son sommet forme un vaste dais.” – “Ô Messager d’Allah ! Quelle est la grandeur de son tronc ?” – “Si tu montais une chamelle toute jeune de ton troupeau pour en faire le tour, tu n’en aurais pas fait le tour que sa clavicule se briserait de vieillesse.” » Il poursuivit le ḥadîth, que nous avons reproduit intégralement dans les « Chapitres consacrés au Paradis » de notre ouvrage « at-Tadhkira » – louange à Allah.

Ibn al-Mubârak mentionne : « Maʿmar nous a rapporté, d’après al-Ashʿath, d’après ʿAbd-Allâh, d’après Shah r b. Ḥawshab, d’après Abû Hurayra : “Au Paradis se trouve un arbre appelé Tûbâ. Allah, Très-Haut, lui dira : ‘Ouvre-toi pour Mon serviteur à ce qu’il désire.’ Alors il lui fera jaillir un cheval paré de sa selle, de sa bride et de toute son apparence, comme il le souhaite ; puis il fera surgir une monture équipée de son bât, de sa rêne et de son aspect, comme il le souhaite ; ainsi que des montures d’élite et des vêtements.” »

Ibn Wahb rapporte, d’après Shah r b. Ḥawshab, d’après Abû Umâma al-Bâhilî : « “Tûbâ” est un arbre du Paradis ; il n’est pas de demeure là-bas qui n’en possède une branche ; aucun oiseau gracieux qui ne s’y trouve ; aucun fruit qui ne provienne de lui. » Il a également été dit que sa racine se situe dans le palais du Prophète – paix et bénédictions sur lui – au Paradis, puis que ses branches se répartissent sur les demeures des gens du Paradis, tout comme le savoir et la foi se sont diffusés de lui à l’ensemble des habitants de la terre.

Ibn ʿAbbâs a dit : « “Tûbâ pour eux” signifie réjouissance pour eux et fraîcheur des yeux. » Il a également rapporté que « Tûbâ » est le nom du Paradis en langue abyssine. Saʿîd b. Jubayr et ar-Rabîʿ b. Anas ont dit : c’est « al-bustân » (le verger) en langue indienne – et al-Qushayrî commente : « Si cela est authentique, c’est une correspondance entre les deux langues. »

Qatâda dit : « “Tûbâ pour eux” signifie al-Ḥusnâ (la meilleure récompense) pour eux. » ʿIkrima : « An-Niʿmâ (l’excellence) pour eux. » Ibrâhîm an-Nakhaʿî : « Le bien pour eux » – il a également dit : « C’est un honneur qu’Allah leur accorde. » Ad-Ḍaḥḥâk : « Une agréable félicitation (ghibṭa) pour eux. »

An-Naḥḥâs commente : « Ces interprétations sont proches les unes des autres, car “Tûbâ” est sur la forme fuʿlâ dérivée de “ṭayyib” (bon, agréable), c’est-à-dire “une vie agréable pour eux” ; tous ces propos reviennent donc à l’idée de ce qui est bon et délicieux. »

Az-Zajjâj ajoute : « “Tûbâ” est sur la forme fuʿlâ dérivée de “ṭayyib” ; elle désigne l’état délectable qui leur est réservé. Le mot originel est “Tuybâ”, la yâ’ étant devenue waw en raison de son vocalisme muet précédé d’une lettre à ḍamma, comme on le voit dans mûsir (aisé) et mûqin (convaincu).»