Il se peut qu’il soit coordonné à l’expression « أُولَئِكَ » ; le sens est alors : « Ceux-là, ainsi que ceux d’entre leurs pères, leurs épouses et leurs descendants qui se seront montrés vertueux, auront la bonne issue de la Demeure. »

On peut aussi considérer qu’il est coordonné au pronom sujet contenu dans « يَدْخُلُونَهَا », la conjonction étant recevable du fait que le pronom objet intercalé sépare les deux syntagmes.

Autre possibilité : « Ils y entreront, et y entreront également ceux d’entre leurs pères qui auront été vertueux » ; c’est-à-dire que l’on n’y entre pas par simple appartenance familiale.

Il se peut encore que « مَنْ » soit à l’accusatif, sous-entendu : « Ils y entreront avec ceux d’entre leurs pères qui se seront montrés vertueux » ; quand bien même ces derniers n’auraient pas accompli des œuvres semblables, Allah les fera les rejoindre, en hommage à leur égard.

Ibn ʿAbbâs a dit : cette vertu, c’est la foi en Allah et en Son Messager ; si ces proches avaient, outre la foi, d’autres actes d’obéissance, ils entreraient par leurs propres œuvres et non par pur accompagnement.

Al-Qushayrî commente : cette affirmation appelle réflexion, car la foi est indispensable ; exiger l’œuvre pie est du même ordre qu’exiger la foi. L’opinion la plus probante est donc que cette vertu englobe l’ensemble des bonnes œuvres.

En d’autres termes, la faveur divine sera parachevée demain en les réunissant avec leurs proches au Paradis ; chacun, certes, y entre par ses propres œuvres, mais en vérité c’est par la miséricorde d’Allah – qu’Il soit exalté.

Parole du Très-Haut : « وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ » : c’est-à-dire que les anges viennent à eux, chargés de présents et de dons de la part d’Allah, en signe d’honneur.

« سَلَامٌ عَلَيْكُمْ » : autrement dit, ils diront : « Paix sur vous. » Le verbe « dire » est sous-entendu ; cela signifie : vous êtes préservés des fléaux et des épreuves.

On a dit aussi que c’est une invocation pour la permanence de la paix, bien qu’ils soient déjà en paix ; autrement dit : qu’Allah vous maintienne dans la paix ! Il s’agit d’une information dont la teneur est l’invocation et qui implique la reconnaissance de la servitude.

« بِمَا صَبَرْتُمْ » : c’est-à-dire « grâce à votre patience ». Le mot « ما » joint au verbe a valeur de nom verbal, et la préposition « bi » de « بِمَا » se rattache au sens de « سَلَامٌ عَلَيْكُمْ ». Elle peut aussi se rapporter à un verbe sous-entendu : « Cette marque d’honneur vous est accordée pour votre patience », c’est-à-dire pour avoir observé les ordres et les interdits d’Allah, selon Saʿîd ibn Jubayr.

On a également dit : pour votre patience face à la pauvreté en ce monde, selon Abû ʿImrân al-Jawnî.

Et l’on a dit : pour votre patience dans le combat dans la voie d’Allah, comme il est rapporté d’après ʿAbd-Allâh ibn ʿUmar, qui a déclaré : le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – a dit :
« Savez-vous qui, parmi les créatures d’Allah, entrera au Paradis ? – Allah et Son Messager savent mieux, répondirent-ils. – Les combattants dans la voie d’Allah, répondit-il, ceux par qui les frontières sont protégées et les calamités repoussées ; l’un d’eux meurt alors qu’un souhait brûle encore en son âme sans qu’il puisse l’assouvir, puis les anges viennent à eux, pénétrant par toutes les portes : ‘Paix sur vous pour ce que vous avez enduré ; quelle excellente est la bonne issue de la Demeure !’ »

Muḥammad ibn Ibrâhîm rapporte : « Le Prophète – paix et salut sur lui – se rendait, chaque année à l’achèvement de l’année lunaire, auprès des tombes des martyrs, et disait : ‘Paix sur vous pour ce que vous avez enduré ; quelle excellente…’ »