Sa création, si bien que la création leur devint confuse et qu’ils ne purent plus distinguer la création d’Allah de celle de leurs divinités.

Dis : « Allah est le Créateur de toute chose »,
c’est-à-dire : dis-leur, ô Muhammad : « Allah est le Créateur de toute chose ». Il s’ensuit donc que toute chose doit L’adorer. Ce verset constitue une réfutation des polythéistes et des Qadariyya qui ont prétendu qu’ils créaient comme Allah crée.

Et c’est Lui, l’Unique,
avant toute chose ;
le Dominateur suprême,
le Prévalant sur toute chose, Celui qui triomphe, dans Sa volonté, de tout vouloir.

Al-Qushayrî Abû Naṣr dit :
« Il n’est pas exclu que le verset vise également ceux qui ne reconnaissent pas l’Artisan : interroge-les donc au sujet du Créateur des cieux et de la terre, car il est aisé d’établir la preuve contre eux et l’affaire touche presque à l’évidence ; en effet, l’incapacité de la matière inanimée et de toute créature à créer les cieux et la terre est patente. Une fois cela admis et qu’il est clair que l’Artisan est Allah, comment serait-il alors concevable de Lui associer un partenaire ? Il explique, au cours de son propos, que s’il y avait pour le monde deux artisans, la création se confondrait et l’on ne pourrait distinguer l’action de l’un de celle de l’autre ; par quoi saurait-on alors que l’œuvre vient de deux agents ? »

Sourate ar-Raʿd (13), versets 17 à 19 :
« Il a fait descendre du ciel une eau ; alors les vallées débordèrent selon leur capacité, et le torrent emporta une écume abondante ; et, de ce qu’ils fondent au feu pour obtenir des parures ou des ustensiles, apparaît une écume semblable. Ainsi Allah propose-t-Il la comparaison entre la Vérité et le faux : quant à l’écume, elle disparaît comme écume vaine, tandis que ce qui est utile aux gens demeure sur la terre. Ainsi Allah expose les paraboles. (17)
Ceux qui répondent à leur Seigneur auront la plus belle [récompense] ; mais ceux qui ne Lui répondent pas, quand bien même ils posséderaient tout ce qui est sur la terre et autant encore avec cela, ils s’en rachèteraient. Ceux-là auront le pire des comptes, et leur refuge sera la Géhenne – quel détestable lit ! (18)
Celui qui sait que ce qui t’a été révélé de la part de ton Seigneur est la Vérité est-il semblable à celui qui est aveugle ? Seuls se rappellent les doués d’intelligence. (19) »

Sa parole, exalté soit-Il :
« Il a fait descendre du ciel une eau ; alors les vallées débordèrent selon leur capacité, et le torrent emporta une écume abondante… »
Il présente ici une parabole pour la Vérité et le faux : il compare la mécréance à l’écume qui surnage à la surface de l’eau ; celle-ci s’évanouit, s’accroche aux flancs des vallées et les vents l’emportent. De même la mécréance s’en va et s’évanouit, ainsi que nous l’expliquerons.

Mujâhid a dit :