Il obscurcit leurs regards au point qu’ils finissent par choisir l’épreuve qui les perdra et s’y adonnent ; ils s’acheminent ainsi vers leur propre ruine sur leurs propres pieds, au point que l’un d’eux recherche sa perte de sa propre main et s’empresse, de son pas même, vers l’effusion de son sang.

« Et ils n’ont, en dehors de Lui, aucun protecteur (wal). »
C’est-à-dire : aucun refuge ; tel est le sens que lui donne As-Suddi.
D’autres ont dit : aucun secoureur qui les préserve de Son châtiment.

Le poète a dit :
« Il n’est dans le ciel d’autre Protecteur que le Très-Miséricordieux. »

Le terme wâl et son synonyme walî sont au rapport de qâdir et qadîr.

[Sourate ar-Raʿd (13), versets 12-13]
« C’est Lui qui vous fait voir l’éclair, inspirant crainte et espoir, et qui engendre les nuages lourds [de pluie]. (12)
Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui. Et Il envoie les foudres, par lesquelles Il atteint qui Il veut, tandis qu’ils disputent au sujet d’Allah, alors qu’Il est redoutable dans Sa puissance. (13) »

Parole du Très-Haut :
« C’est Lui qui vous fait voir l’éclair, suscite la crainte et l’espoir, et qui engendre les nuages lourds. »
C’est-à-dire : lourds de pluie.

« As-sahâb » est un nom collectif ; au singulier on dit sahâba, et l’on trouve aussi suhub et sahâʾib comme pluriels.

« Le tonnerre Le glorifie par Sa louange, ainsi que les anges, par crainte de Lui, et Il envoie les foudres… »
Nous avons déjà exposé, dans la sourate « al-Baqarah », la parole relative au tonnerre, à l’éclair et aux foudres ; il n’y a donc pas lieu d’y revenir. Le but de l’énoncé ici est de manifester la perfection de Sa puissance et de montrer que le retardement du châtiment n’est nullement dû à l’impuissance.

Il vous fait voir l’éclair au ciel : c’est une cause de peur pour le voyageur, qui craint les désagréments de la pluie, de la frayeur et des foudres – Allah le Très-Haut a dit : « … un désagrément de pluie » [an-Nisâʾ, 102] – et c’est un motif d’espérance pour celui qui séjourne, dans l’attente d’une pluie bénéfique et d’une fécondité subséquente. Tel en est le sens selon Qatâdah, Mujâhid et d’autres.

Al-Ḥasan a dit : crainte des foudres de l’éclair et espoir de son ondée, qui fait disparaître la sécheresse.

« Et Il engendre les nuages lourds » : Mujâhid dit – c’est-à-dire : chargés d’eau.

« Le tonnerre Le glorifie par Sa louange… »
Pour celui qui soutient que le tonnerre est le fracas des nuages, il est admissible qu’il Le glorifie, par l’indice qu’Il a créé la vie en lui. La preuve de la justesse de ce propos est l’expression : « … et les anges, par crainte de Lui » ; si le tonnerre était un ange, il serait inclus dans la mention des anges.

Quant à celui qui dit qu’il s’agit d’un ange, il explique : « par crainte de Lui », c’est-à-dire par la crainte d’Allah – ainsi l’ont rapporté at-Ṭabarî et d’autres.

Ibn ʿAbbâs a dit : « Les anges… »