C’est Lui qui a déployé la terre, y a implanté des montagnes immuables et des fleuves, et de chaque fruit Il y a établi deux couples. Il fait que la nuit enveloppe le jour. Certes, il y a là des signes pour des gens qui réfléchissent.

Parole du Très-Haut :
« Et c’est Lui qui a déployé la terre »
Après avoir mentionné les signes des cieux, le Très-Haut expose ceux de la terre : Il a étendu la terre en longueur et en largeur.

« Et Il y a placé des “rawâsi” »
autrement dit des montagnes fermes et immobiles, chacune d’elles étant qualifiée de « râsiya » – car la terre se fixe grâce à elles ; « ir-sâ’ » signifie enraciner, affermir.

‘Antara a dit :
« J’ai patienté, consciente, libre et noble ; elle se fixe quand l’âme du lâche se met à convoiter. »

Et Jamîl a dit :
« Je l’aime, par Celui qui en a enraciné les bases, d’un amour dont les signes, lorsqu’ils se manifestent, pénètrent l’intérieur. »

Ibn ‘Abbâs et ‘Atâ’ rapportent :
« La première montagne posée sur la terre fut Abû Qubays. »

Question :
Cette noble âyah constitue une réfutation de ceux qui prétendent que la terre est sphérique, ainsi que de ceux qui soutiennent qu’elle tomberait tête la première. Ibn ar-Râwandî a même allégué qu’il se trouvait sous la terre un corps ascensionnel, comparable à un vent montant ; la terre, selon lui, est inclinée et ce corps ascendant égalerait en masse et en force le corps descendant, de sorte que les deux se neutraliseraient. D’autres avancent que la terre serait formée de deux corps, l’un pesant vers le bas, l’autre vers le haut ; leur équilibre empêcherait sa chute. Or, la croyance adoptée par les musulmans et les Gens du Livre est que la terre est fixe, stable, étendue, et que son seul mouvement, dans l’usage, provient des tremblements qui la frappent.

Parole du Très-Haut :
« … et des fleuves »
c’est-à-dire des cours d’eau qui s’écoulent à travers la terre, sources de bienfaits pour les créatures.

« … et, de chaque fruit, Il y a établi deux couples »
à savoir deux catégories.

Abû ‘Ubaydah dit :
« Le terme “zawj” (couple) est au singulier, mais il renvoie à deux éléments. »

Al-Farrâ’ ajoute :
« Par les deux couples, il vise ici le mâle et la femelle. » (Cette dernière explication diverge…)