Sa parole – exalté soit-Il :

« Créateur des cieux et de la terre » :
Cette expression est à l’accusatif parce qu’elle fonctionne comme adjectif du terme invoqué « Seigneur ». Il s’agit d’un vocatif annexé dont l’estimation est : « Ô mon Seigneur ! ». On peut également y voir un second vocatif indépendant. Le « Fâṭir » est le Créateur : gloire à Lui, Il est le Créateur de tout ce qui existe, c’est-à-dire Celui qui le fait surgir, l’initie, le fait advenir et l’invente sans aucune matière préalable ni modèle antérieur. Nous avons déjà exposé ce sens en détail dans le commentaire de la sourate al-Baqarah, à la parole : « Générateur des cieux et de la terre » (2 : 117), et nous l’avons encore développé dans notre ouvrage « al-Kitâb al-Aṣnâ fî sharḥ asmâ’i Llâh al-ḥusnâ ».

« Tu es mon Protecteur » : c’est-à-dire mon Secoureur, Celui qui prend en charge toutes mes affaires, ici-bas comme dans l’au-delà.

« Fais-moi mourir en état de soumission et fais-moi rejoindre les vertueux » : il visait par là ses trois ancêtres – Ibrâhîm, Isḥâq et Yaʿqûb. Allah – qu’Il prie sur lui et le salue – le fit mourir en Égypte, pur et noble ; on l’ensevelit dans le Nil, enfermé dans un cercueil de marbre. En effet, lorsqu’il mourut, les gens se disputèrent : chacun voulait l’enterrer dans son propre quartier, espérant obtenir sa bénédiction. Ils persistèrent jusqu’à envisager le combat, puis convinrent finalement de l’enterrer dans le Nil, à l’endroit où les eaux se divisent en Égypte, afin que le courant passe sur lui puis se répande dans tout le pays, de sorte que tous en bénéficient. C’est ce qu’ils firent.

Lorsque Moïse sortit avec les enfants d’Israël, il retira la dépouille du Nil et, quatre cents ans plus tard, transporta son cercueil à Bayt al-Maqdis, où on l’enterra auprès de ses pères, conformément à la supplication : « Fais-moi rejoindre les vertueux ». Joseph vécut cent sept ans.

Selon al-Ḥasan, Joseph fut jeté dans le puits à l’âge de dix-sept ans ; il passa ensuite, dans la servitude, la prison puis la royauté, quatre-vingts années. Une fois sa famille réunie, il vécut encore vingt-trois ans. Il eut pour enfants Éfrâthîm, Manashshâ et Raḥmah, l’épouse de Job, selon Ibn Lahîʿah.

Az-Zuhrî rapporte que d’Éfrâthîm fils de Joseph naquit Nûn, dont naquit Yûshaʿ : c’est Yûshaʿ ibn Nûn, le jeune compagnon de Moïse chargé de ses affaires. Allah le fit prophète au temps de Moïse, puis il devint prophète après lui ; c’est lui qui conquit Jéricho, tua les géants qui s’y trouvaient, et pour qui le soleil fut retenu, comme cela a déjà été mentionné dans la sourate al-Mâ’idah. De Manashshâ fils de Joseph naquit Mûsâ ibn Manashshâ, antérieur à Mûsâ ibn ʿImrân. Les gens de la Torah prétendent que c’est lui qui partit à la recherche du Savant pour apprendre de lui jusqu’à ce qu’il le rejoignît, et que ce Savant est celui qui perça