Sa parole — exalté soit-Il :

« …et Il a certes été bienveillant envers moi lorsqu’Il m’a fait sortir de prison… »

Il n’a pas dit : « du puits », par noblesse d’âme, afin de ne pas rappeler à ses frères leur acte après les avoir graciés en disant : « Il n’y aura point aujourd’hui de reproche contre vous. »

Je dis : tel est le principe chez les maîtres du soufisme : évoquer l’offense au moment de la concorde est, en soi, une offense. Cette parole est exacte et le Livre la confirme.

On a dit aussi : son entrée en prison résultait de son propre choix, selon sa parole : « Seigneur ! La prison m’est préférable à ce à quoi elles m’invitent. » (Yûsuf, 33). Quant au puits, il y fut jeté par la volonté d’Allah Très-Haut.

D’autres ont dit : dans la prison il se trouvait avec des voleurs et des pécheurs, alors que dans le puits il était avec Allah ; de plus, le bienfait de la délivrance de la prison était plus considérable, car il y était entré à cause de leur manigance. Il y était aussi entré de son plein gré lorsqu’il déclara : « Seigneur ! La prison m’est préférable… », si bien que l’affliction y était plus forte ; et c’est encore là qu’il dit : « Et rappelle-moi auprès de ton seigneur » (Yûsuf, 42), ce qui lui valut un retard.

« …et qu’Il vous a amenés du désert… »

Il est rapporté que la demeure de Ya‘qûb se situait au pays de Canaan ; ils étaient des gens de troupeaux et de steppe.

Il a été dit : Ya‘qûb s’était installé dans une badiya (région bédouine), et Allah n’a jamais envoyé de Prophète issu des nomades.

Il fut également dit : il était sorti vers Badâ, un lieu précis, et c’est à lui que Jamil fait allusion dans ces vers :
« Et c’est toi qui m’as fait aimer Shaghab jusqu’à Badâ,
À tel point que d’autres contrées, hormis ces deux-là, sont devenues mes patries. »
Ya‘qûb possède en ce lieu une mosquée au pied d’une montagne.

On dit : « Les gens firent badw lorsqu’ils se rendirent à Badâ », de même qu’on dit : « Ils gagnèrent le Ghawr », c’est-à-dire qu’ils se rendirent dans la dépression. Le sens est donc : Il vous a amenés de l’endroit appelé Badâ. Cela a été rapporté par al-Qushayrî et cité par al-Mâwardî d’après ad-Dahhâk, d’après Ibn ‘Abbâs.

« …après que le Diable a semé la discorde entre moi et mes frères »

— en insufflant la jalousie, a dit Ibn ‘Abbâs. On a aussi dit : il a corrompu la relation qui nous liait ; ainsi Yûsuf reporta leur faute sur le Diable par magnanimité.

« Mon Seigneur est, certes, Subtil en ce qu’Il veut »

c’est-à-dire Doux et Bienfaisant envers Ses serviteurs.

Al-Khattâbî dit : « Le Latîf est Celui qui fait preuve de bonté envers Ses serviteurs, agissant avec eux avec une subtilité qu’ils ne perçoivent pas et leur procurant leurs intérêts par des voies qu’ils ne soupçonnent pas », comme dans Sa parole : « Allah est Subtil envers Ses serviteurs, Il attribue la subsistance à qui Il veut » (ach-Shûrâ, 19).

On a dit encore : al-Latîf est Celui qui connaît les détails les plus subtils des choses ; ici, il s’agit de la faveur et de la douceur. Qatâda a dit : « Il a fait preuve de bienveillance envers Yûsuf en le faisant sortir de prison, en amenant sa famille du désert et en ôtant de son cœur l’insinuation du Diable. »

Il est rapporté que lorsque Ya‘qûb arriva avec sa famille et ses enfants et atteignit les confins de l’Égypte, la nouvelle parvint à Yûsuf. Il demanda alors la permission de Pharaon — nommé ar-Rayyân — de sortir à la rencontre de son père Ya‘qûb, et il l’en informa