Selon la parole du Prophète – que la prière d’Allah et Son salut soient sur lui : « Quiconque désire que les gens se tiennent debout pour lui, qu’il prépare sa place dans le Feu. »

Il est rapporté des Compagnons – qu’Allah les agrée tous – qu’aucun visage n’était plus honoré à leurs yeux que celui du Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui –, pourtant ils ne se levaient pas lorsqu’ils le voyaient, sachant combien il détestait cela.

Troisièmement – Si l’on demande : « Que dis-tu du salut par un signe du doigt ? » – on répond : cela est permis lorsque la personne est éloignée, afin de lui indiquer le moment du salut. S’il est proche, cela n’est pas permis. Certains ont même posé l’interdiction aussi bien de près que de loin, en se fondant sur la parole du Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui : « Qui imite des gens qui ne sont pas des nôtres ne fait pas partie des nôtres. » Il a aussi dit : « Ne saluez pas à la manière des Juifs et des Chrétiens ; le salut des Juifs se fait par un geste de la paume, celui des Chrétiens par un signe. »

Lorsque l’on salue, on ne doit ni s’incliner ni embrasser la main de l’autre, car l’inclinaison, en signe d’humilité, n’est due qu’à Allah. Quant au baiser de la main, c’est une pratique des peuples non arabes ; on ne suit pas leurs innovations par lesquelles ils exaltent leurs notables. Le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit : « Ne demeurez pas debout auprès de ma tête comme le font les peuples étrangers auprès des têtes de leurs rois (les Kisrâ). » Cela va dans le même sens.

Il n’y a toutefois aucun mal à se serrer la main ; en effet, le Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – serra la main de Ja‘far ibn Abî Tâlib à son retour d’Abyssinie, il l’ordonna et y encouragea en disant : « Serrez-vous la main, la rancœur disparaîtra. » Ghalib at-Tammâr rapporte d’après ash-Sha‘bî que les Compagnons du Prophète – paix et bénédictions d’Allah sur lui – se serraient la main lorsqu’ils se rencontraient et, de retour de voyage, s’embrassaient.

Si l’on objecte : « L’imâm Mâlik a pourtant réprouvé la poignée de main » – Nous répondons : Ibn Wahb rapporte de Mâlik qu’il considérait répréhensibles la poignée de main et l’accolade. Sahnûn et d’autres parmi nos condisciples ont adopté cette opinion. Il est toutefois rapporté de Mâlik l’avis contraire, à savoir l’autorisation de la poignée de main, ce que semble indiquer le sens de ce qui se trouve dans le Muwatta’. L’autorisation de la poignée de main est, du reste, l’avis de nombreux savants, anciens et postérieurs.

Ibn al-‘Arabî a dit : « Mâlik n’a réprouvé la poignée de main que parce qu’il ne la considérait pas comme une pratique largement répandue dans la religion, ni transmise avec la même notoriété que le salut. Si cela avait été le cas, elle aurait été mise sur le même pied. »

Je dis pour ma part : un hadith encourage la poignée de main et recommande d’y persévérer. Al-Barâ’ ibn ‘Âzib rapporte : « Je rencontrai le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – qui prit mes deux mains. Je lui dis : Ô Messager d’Allah ! Je pensais que la poignée de main était une pratique des peuples étrangers ? Il répondit : “Nous sommes plus en droit qu’eux de pratiquer la poignée de main. Il n’est pas deux musulmans qui se rencontrent et dont l’un saisit la main de l’autre par affection et par conseil sans que leurs péchés ne soient dissipés d’entre eux.” »