années, puis il mourut à l’âge de cent-vingt ans. Selon la Torah, il aurait vécu cent-vingt-six ans. De l’épouse de l’Azîz, Yûsuf eut Éphraïm et Menaché, ainsi que Rahmah qui devint l’épouse de Ayyûb. Entre Yûsuf et Mûsâ, il y eut quatre-cents ans.

On rapporte que Ya‘qûb demeura auprès de Yûsuf durant vingt ans, puis il décéda – que la paix soit sur lui. D’autres disent : il resta dix-huit ans. Certains traditionnistes parlent de quarante-et-quelques années. Il y eut trente-trois ans entre Ya‘qûb et Yûsuf avant qu’Allâh ne les réunisse. Ibn Is-hâq dit : dix-huit ans – et Allâh est plus Savant.

Deuxième point
Sa‘îd Ibn Jubayr rapporte de Qatâdah, d’après al-Hasan, à propos de la parole du Très-Haut : « Ils se prosternèrent devant lui » :
– Il ne s’agissait pas d’une prosternation (d’adoration), mais d’un usage alors en vigueur : ils inclinaient la tête par signe, telle était leur salutation.

Sufyân ath-Thawrî, ad-Dahhâk et d’autres ont dit : c’était une prosternation réelle comme celle que nous connaissons, et c’était leur manière de saluer.

D’autres ont affirmé : c’était une inclinaison comparable à l’inclinaison du rukû‘, sans se jeter à terre. Leur salut consistait donc à se courber et à s’incliner. Allâh a abrogé tout cela dans notre législation et a institué la parole de salutation à la place de l’inclinaison. L’ensemble des exégètes s’accorde à dire que cette prosternation, quelle qu’en fût la forme, n’était qu’une marque de salut et nullement un acte d’adoration.

Qatâdah a dit : tel était, chez eux, le salut des rois ; quant à cette communauté, Allâh lui a accordé le salut de « as-salâm », salut des gens du Paradis.

Je dis : cette inclinaison et ce courbement qui ont été abrogés pour nous sont devenus une habitude dans les contrées d’Égypte et chez les non-arabes ; de même, certains se lèvent les uns pour les autres, si bien que celui pour qui l’on ne se lève pas en conçoit de la gêne, estimant qu’on ne lui accorde aucun égard. Lorsqu’ils se rencontrent, ils s’inclinent l’un devant l’autre ; coutume persistante et héritage bien établi, surtout lors des rencontres des émirs et des notables. Ils se sont écartés de la Sunna et s’en sont détournés.

Anas Ibn Mâlik rapporte : « Nous avons dit : Ô Messager d’Allâh, l’un de nous doit-il s’incliner devant l’autre lorsqu’ils se rencontrent ? – Non, répondit-il. – Doit-il l’enlacer ? – Non. – Doit-il lui serrer la main ? – Oui. » Abû ‘Umar l’a cité dans « at-Tamhîd ».

Si l’on objecte : le Messager d’Allâh – paix et bénédictions sur lui – a pourtant dit : « Levez-vous pour votre seigneur et le meilleur d’entre vous » – voulant parler de Sa‘d Ibn Mu‘âdh –, nous répondrons : cela est particulier à Sa‘d en raison de la circonstance précise. On dit aussi qu’ils se levèrent pour l’aider à descendre de son âne. Il est également permis de se lever pour un homme vénérable tant que cela ne suscite pas en lui de vanité ; mais si cela éveille chez lui de l’orgueil et un sentiment de supériorité, il n’est plus licite de l’y aider.