Il est permis de manifester la joie lorsque l’affliction et la tristesse se sont dissipées. Relève également de ce chapitre la légitimité de célébrer la bonne maîtrise du Coran par les enfants, ainsi que le fait d’offrir un repas à cette occasion ; ʿUmar – qu’Allah l’agrée – immola en effet un chameau lorsqu’il eut mémorisé la sourate « Al-Baqarah ». Et Allah sait mieux.

Parole du Très-Haut :
« Il dit : “Ne vous ai-je pas déclaré que je sais d’Allah ce que vous ne savez pas ?” »
Il leur rappela ainsi Sa parole : « Je ne me plains qu’à Allah de ma détresse et de mon chagrin, et je sais d’Allah ce que vous ne savez pas. » (Yûsuf, v. 86)

Parole du Très-Haut :
« Ils dirent : “Ô notre père ! Implore pour nous le pardon de nos péchés, car nous avons certes été fautifs.” »

Le discours comporte ici une ellipse ; l’estimation est : « Lorsque, de retour d’Égypte, ils dirent : Ô notre père… »
Cela indique que celui qui avait dit : « Par Allah ! tu demeures dans ton égarement ancien » était l’un de ses petits-fils ou quelque autre parent, non pas ses propres fils ; ces derniers étaient absents, et, dans le cas contraire, cela eût constitué une aggravation de leur impiété filiale. Et Allah sait mieux.
S’ils lui demandèrent de leur obtenir le pardon, c’est parce qu’ils lui avaient causé une peine dont la charge ne pouvait être levée qu’avec son absolution.

Je dis : Cette règle demeure valable pour quiconque lèse un musulman dans sa personne, ses biens ou autre chose, en le lésant injustement ; il lui incombe de se faire absoudre par la victime, de l’informer de l’injustice commise et de son étendue. La question de savoir si une absolution générale, sans précision, est suffisante ou non fait l’objet d’une divergence ; l’avis correct est qu’elle ne suffit pas. En effet, si l’injustice a un poids et des retombées importantes, il se peut que l’âme du lésé ne soit pas rassurée par une absolution vague.

Dans le Ṣaḥîḥ d’al-Bukhârî et ailleurs, d’après Abû Hurayrah, le Messager d’Allah – paix et bénédictions d’Allah sur lui – a dit :
« Quiconque a commis une injustice envers son frère, qu’il s’agisse de son honneur ou de toute autre chose, qu’il se fasse absoudre aujourd’hui, avant que ne vienne un jour où il n’y aura ni dinar ni dirham ; s’il possède des œuvres pies, on en prélèvera à hauteur de son injustice ; s’il n’a pas de bonnes actions, on prendra des mauvaises actions de la victime, qui seront alors chargées sur lui. »

Al-Muhallab a dit : Sa parole – paix et bénédictions sur lui : « … à hauteur de son injustice » implique que l’injustice doit être d’une mesure connue, clairement mentionnée et définie. Et Allah sait mieux.

Parole du Très-Haut :
« Il dit : “Je demanderai bientôt pardon pour vous à mon Seigneur.” »
Ibn ʿAbbâs a dit : Il retarda son invocation jusqu’à l’heure du saḥar.
Al-Muthannâ ibn aṣ-Ṣabbâḥ rapporte de Ṭâwûs : « Il s’agissait du saḥar de la nuit du vendredi, laquelle coïncidait avec la nuit de ʿÂshûrâ’. »
Dans la supplication pour la mémorisation – rapportée par at-Tirmidhî – d’après Ibn ʿAbbâs, il est dit : « Alors que nous étions auprès du Messager d’Allah… »