Al-Aṣmaʿī a dit : « Tarrabtu ʿalayhi wa ʿarrabtu ʿalayhi » signifie : « je lui ai imputé un blâme, j’ai dénoncé la laideur de son acte. »

Al-Zajjāj a dit : le sens est : « Il n’y aura aucune rupture entre nous quant au droit de la parenté sacrée et au respect dû à la fraternité ; de ma part, vous n’aurez que pardon et indulgence. » L’origine du terme tathrīb est l’idée de corruption ; c’est la langue des gens du Ḥijâz.

D’après Ibn ʿAbbâs, le Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui – saisit les deux montants de la porte, le jour de la Conquête de La Mecque, tandis que les gens s’étaient réfugiés auprès de la Maison (la Kaʿba), puis il proclama :
« Louange à Allah qui a tenu Sa promesse, secouru Son serviteur et mis en déroute, à Lui seul, les coalisés. »
Puis il dit : « Que pensez-vous, ô assemblée de Quraych ? »
Ils répondirent : « Nous n’attendons que du bien ; tu es un frère noble, fils d’un frère noble, et tu as désormais le pouvoir. »
Il dit alors : « Je dirai ce qu’a dit mon frère Yûsuf : “Pas de récrimination contre vous aujourd’hui.” »

ʿUmar – qu’Allah l’agrée – raconta : « Je fus couvert de sueur par pudeur après la parole du Messager d’Allah – paix et bénédiction d’Allah sur lui –, car, en entrant dans La Mecque, je leur avais déclaré : “Aujourd’hui, nous nous vengerons de vous, nous vous infligerons ceci et cela.” Quand le Prophète prononça ce qu’il prononça, j’eus honte de mes paroles. »

« Qu’Allah vous pardonne » est une forme au futur mais qui revêt ici le sens d’une invocation ; il a imploré Allah de les couvrir de Son voile et de leur faire miséricorde. Al-Akha‛fash autorise l’arrêt sur « ʿalaykum », mais l’usage le plus courant est de poursuivre, car s’arrêter sur « ʿalaykum » puis reprendre par « al-yawm yaghfiru Llahu lakum » impliquerait d’affirmer avec certitude la rémission en ce jour, ce qui ne saurait être sans révélation ; c’est manifeste.

ʿAṭâʾ al-Khurâsânî dit : « Demander ses besoins à un jeune est plus aisé qu’à un vieillard ; ne vois-tu pas que Yûsuf a dit : “Pas de récrimination contre vous aujourd’hui ; qu’Allah vous pardonne”, tandis que Yaʿqûb a dit : “J’implorerai bientôt pour vous le pardon de mon Seigneur”. »

Parole du Très-Haut : « Emportez ma tunique, celle-ci… » – « hadhâ » est un adjectif qualificatif de « qamîṣ », lequel est masculin. Quant au vers du poète :
« Les Hawâzin accourent, et la tunique – armure débordante –
Au-dessus de la ceinture est serrée par les boutons »,
son explication, comme l’a dit an-Naḥḥâs, est : « [wa-l-qamîṣu] dirʿun mufâḍatun » : « la tunique, c’est-à-dire une cote d’armes ample. »

Ibn as-Suddî rapporta, d’après son père, d’après Mujâhid : Yûsuf leur dit : « Emportez cette tunique, puis déposez-la sur le visage de mon père ; il recouvrera la vue. » Il ajouta : « Yûsuf connaissait Allah au point de savoir que sa propre tunique ne rendrait pas la vue à Yaʿqûb ; mais il s’agissait de la tunique d’Ibrâhîm que Dieu lui fit porter dans le feu, faite de soie du Paradis ; Ibrâhîm la transmit à Isḥâq, qui la transmit à Yaʿqûb. Celui-ci l’avait roulée dans un tube d’argent et l’avait suspendue au cou de Yûsuf, de crainte qu’il ne lui arrive…"