Ibn ʿAbbās rapporte : « Il oublia son fils Benjamin et ne le mentionna point. »
Saʿīd b. Jubayr dit : « La formule d’istirjāʿ (Innā lillāhi wa-innā ilayhi rājiʿūn) n’était pas connue de Yaʿqūb – paix sur lui. S’il l’avait connue, il n’aurait pas dit : « Ô mon chagrin pour Yūsuf ! » »
Qatādah et al-Ḥasan commentent : « Le sens est : “Ô notre tristesse !” » Mujāhid et al-Ḍaḥḥāk disent : « Ô notre affliction ! »
Le poète Kuthayyir a dit :
« Hélas, quel regret pour le cœur, comment peut-il se détourner ! …
Et pour l’âme, lorsqu’elle a été consolée, elle se détache. »
Al-asaf désigne une peine intense éprouvée pour ce qui est perdu.
L’interjection est à comprendre ainsi : « Viens, ô chagrin ; c’est ton heure ! »
Az-Zajjāj précise : la forme originelle est « Yā asafī » ; la yā a été changée en alif pour l’allègement que confère la voyelle fatha.
« Et ses yeux devinrent blancs de tristesse » :
on a dit qu’il resta six ans sans rien voir et qu’il devint effectivement aveugle, selon Muqātil.
D’autres affirment que l’œil peut blanchir tout en conservant un reste de vision. Allāh connaît mieux l’état de Yaʿqūb. Ses yeux blanchirent à force de pleurer, et la cause de ces pleurs était le chagrin ; c’est pourquoi l’expression coranique dit : « par tristesse ».
On rapporte encore : Yaʿqūb priait tandis que Yūsuf, encore enfant, dormait transversalement devant lui. L’enfant s’agitait dans son sommeil et, à trois reprises, Yaʿqūb tourna la tête vers lui, réjoui de l’entendre respirer. Allāh – Très-Haut – révéla alors à Ses anges : « Regardez Mon élu, le fils de Mon intime ami ; il se tient debout dans la conversation qu’il entretient avec Moi, pourtant il se tourne vers un autre que Moi ! Par Ma puissance et Ma majesté, Je lui arracherai les deux prunelles avec lesquelles il s’est détourné, et Je le séparerai de celui vers qui il s’est tourné pendant quatre-vingts ans, afin que les adorateurs sachent que celui qui se tient devant Moi doit veiller à Mon regard. »
Cela prouve que détourner le regard pendant la prière – bien que cela ne l’annule pas – entraîne tout de même une sanction et diminue sa valeur.
Al-Bukhārī a rapporté d’après ʿĀʾishah – qu’Allāh l’agrée – qu’elle demanda au Messager d’Allāh – paix et salut sur lui – au sujet de ces regards furtifs dans la prière ; il répondit : « C’est un rapt que Satan dérobe à la prière du serviteur. »
Les propos des savants à ce sujet seront exposés en détail, si Allāh le veut, au début de la sourate « Al-Mu’minūn ».
Troisièmement, al-Naḥḥās dit : « Si l’on demande pourquoi le chagrin de Yaʿqūb – paix sur lui comme sur notre Prophète – fut si intense, les savants donnent trois réponses :
- Yaʿqūb – paix sur lui – ayant su que Yūsuf vivait, craignit pour la foi de celui-ci ; cette crainte amplifia sa peine.
- Il s’affligea d’avoir remis son fils, encore petit, à ses frères et le regretta amèrement.
- La troisième réponse – et la plus claire – est que…"