Il y a là deux questions :

Premièrement – La parole du Très-Haut : « Interroge la cité où nous étions ainsi que la caravane ». Par cette injonction, ils ont confirmé leur témoignage auprès de lui et ont levé tout soupçon qui aurait pu peser sur eux, afin qu’il ne les suspecte pas. Leur propos : « Interroge la cité » signifie « interroge ses habitants », le terme ayant été sous-entendu. Par « cité », ils visaient l’Égypte. D’autres ont dit : il s’agit d’un bourg parmi ses bourgs où ils avaient fait halte et où ils s’étaient approvisionnés. D’autres encore ont expliqué : « Interroge la cité », quand bien même il s’agirait d’un corps inanimé, car tu es le Prophète d’Allah et, pour toi, même les objets inanimés parlent ; selon cette interprétation, il n’y a nul besoin d’élider le complément. Sîbawayh a dit : « Il n’est pas permis de dire : “Parle à Hind” en voulant dire le garçon de Hind, car cela prêterait à confusion. » Le même raisonnement s’applique au terme « caravane ». – « Et nous sommes certes véridiques » dans ce que nous affirmons.

Deuxièmement – Cette âyah établit, d’un point de vue juridique, que quiconque est dans la vérité et craint qu’on ne le soupçonne d’être dans l’erreur, ou qu’un doute ne s’installe à son propos, se doit de dissiper lui-même tout soupçon et toute ambiguïté, et d’exposer clairement la vérité qu’il détient, de sorte qu’il ne reste à personne de motif pour s’exprimer. Notre Prophète Muḥammad – paix et bénédictions d’Allah sur lui – agit ainsi lorsqu’il dit aux deux hommes qui passaient alors qu’il raccompagnait Ṣafiyyah hors de la mosquée : « Ralentissez ! Ce n’est que Ṣafiyyah, fille de Ḥuyayy. » Ils s’exclamèrent : « Gloire à Allah ! », et cela leur parut pesant. Le Prophète ajouta : « Le diable circule dans l’être humain comme le sang ; j’ai craint qu’il ne jette quelque chose dans vos cœurs. » (Hadith rapporté par al-Bukhârî et Muslim.)

Sourate Yûsuf (12), verset 83 : « Il dit : “Au contraire, vos âmes vous ont embelli une affaire ; patience donc, et quelle belle patience ! Peut-être Allah me les ramènera tous ; Il est, en vérité, l’Omniscient, le Sage.” »

Il y a là deux questions :

Premièrement – Sa parole – exalté soit-Il : « Il dit : ‘Au contraire, vos âmes vous ont enjolivé…’ », c’est-à-dire : elles vous ont fait paraître agréable l’idée que mon fils avait volé, alors qu’il n’a pas volé ; tout cela n’est que l’exécution d’un dessein qu’Allah veut accomplir. – « Patience donc, et quelle belle patience ! » : ma ligne de conduite sera la belle patience ; ou encore : une belle patience est ce qui me convient le mieux, comme cela a été expliqué au début de la sourate.