Il ne s’agit nullement d’une « astuce » au sens propre ; il ne s’agit que de rapporter le serment soit aux seules formulations, soit aux intentions sous-jacentes.

Al-Shâfiʿî déclara :
« De même, le hadith rapporté par Abû Saʿîd al-Khudrî au sujet de l’intendant de Khaybar : cet homme vint trouver le Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — avec des dattes choisies (janîb)… ». Les shâfiʿites en concluent que le Prophète — que la paix soit sur lui — lui ordonna de vendre tout d’abord les dattes ordinaires (jamʿ), puis d’acheter des dattes de qualité (janîb) avec le produit de cette vente, soit auprès du premier acheteur, soit auprès d’un tiers.

Les mâlikites, quant à eux, disent : l’ordre porte sur l’achat auprès d’un tiers, afin qu’on n’aboutisse pas à un échange de janîb contre jamʿ avec un complément en dirhams, ce qui constituerait de l’usure (ribâ) en monnaie, comme l’a dit Ibn ʿAbbâs : « Faute contre faute, mais les dirhams sont ribâ. »

Parole du Très-Haut :
« dans la religion du roi »
— c’est-à-dire sous son autorité — selon Ibn ʿAbbâs.
Ibn ʿÎsâ dit : « selon ses usages », c’est-à-dire que l’on y subit l’injustice sans preuve.
Mujâhid dit : « selon son jugement », à savoir l’asservissement des voleurs.

« sauf si Allâh le veut » : à savoir, sauf si Allâh veut que la coupe soit placée dans sa besace, comme prétexte et justification en sa faveur.
Qatâdah dit : « En réalité, la peine prévue par le roi était la bastonnade et une amende du double ; mais Allâh voulut faire prononcer par leurs langues la sentence en vigueur chez les Enfants d’Israël, comme il a été expliqué plus haut. »

Parole du Très-Haut :
« Nous élevons en degrés qui Nous voulons » : c’est-à-dire par la science et la foi. On a aussi lu : « Nous élevons qui Nous voulons, par degrés », comme il a été mentionné dans la sourate al-Anʿâm.

Et Sa parole :
« Au-dessus de tout détenteur de science se trouve un Savant ».
Israʾîl rapporte, d’après Simâk, d’après ʿIkrimah, d’après Ibn ʿAbbâs : « Tel est plus savant que tel autre, et tel autre plus savant qu’un troisième ; mais Allâh est au-dessus de tout savant. »
Sufyân rapporte, d’après ʿAbd al-Aʿlâ, d’après Saʿîd ibn Jubayr : « Nous étions auprès d’Ibn ʿAbbâs — qu’Allâh lui fasse miséricorde — ; il relata un hadith, et un homme s’en étonna en disant : “Gloire à Allâh ! Au-dessus de tout détenteur de science se trouve un Savant.” Ibn ʿAbbâs répliqua : “Quelle mauvaise parole ! Allâh est Le Savant, et Il est au-dessus de tout savant.” »

Coran, sourate Yûsuf (12), versets 77 à 79 :
« Ils dirent : “S’il a volé, un frère à lui avait certes volé auparavant.” Mais Yûsuf garda cela secrètement en lui-même et ne le leur révéla point; il dit : “Vous êtes dans une situation pire encore, et Allâh sait mieux ce que vous alléguez.” (77)

Ils dirent : “Ô al-ʿAzîz ! Il a un père très âgé ; prends donc l’un de nous à sa place. Nous te voyons au nombre des bienfaisants.” (78)

Il répondit : “Qu’Allâh nous préserve de prendre quelqu’un d’autre que celui auprès de qui nous avons trouvé notre bien. Si nous le faisions, nous serions bel et bien injustes.” (79) »