L’œil envieux l’a conduit jusqu’à la tombe, et combien de chameaux robustes se sont-ils ainsi retrouvés dans la marmite ! Toutefois, tout cela ne se produit que par la Volonté d’Allah, – Très-Haut –, comme Il a dit :
« Ils ne sauraient nuire à personne, si ce n’est avec la permission d’Allah » (al-Baqara, 102).

Al-Aṣmaʿī rapporte : « J’ai vu un homme renommé pour son regard envieux ; entendant une vache qu’on trayait, l’abondance de son lait lui plut. Il demanda : “Laquelle est-ce ?” On lui désigna une autre bête pour détourner son attention ; toutes deux périrent : celle qu’on avait montrée et celle qu’on avait voulu dissimuler. » Al-Aṣmaʿī ajouta : « Lorsque je contemple quelque chose qui me plaît, je sens une chaleur sortir de mes yeux. »

Troisièmement – Il incombe à tout musulman qui admire une chose d’appeler la bénédiction (baraka) sur elle ; car, s’il implore la bénédiction, le danger redouté est inévitablement écarté. Ne vois-tu pas que le Prophète – paix et salut sur lui – dit à ʿĀmir : « Pourquoi donc n’as-tu pas invoqué la bénédiction ? » Il en ressort que le mauvais œil ne nuit ni ne se propage lorsque l’auteur du regard prononce la bénédiction, et qu’il n’agit que s’il ne l’a pas faite. L’invocation souhaitée consiste à dire : « Tabâraka-Llâhu aḥsanu l-khâliqîn ! Allâhumma bârik fîh. »

Quatrièmement – Lorsque celui qui jette l’œil atteint quelqu’un sans avoir invoqué la bénédiction, on lui ordonne de se laver ; s’il refuse, on l’y contraint, car cet ordre est impératif, d’autant plus qu’on craint pour la vie de la personne atteinte. Nul ne doit priver son frère de ce qui lui est profitable et ne lui cause, à lui, aucun tort – surtout lorsqu’il est à l’origine même du préjudice.

Cinquièmement – Celui que l’on sait coutumier de l’atteinte par le mauvais œil est tenu à l’écart des gens afin de prévenir son dommage. Certains savants disent que l’Imâm lui ordonne de rester chez lui ; si la pauvreté le touche, on pourvoit à ses besoins afin qu’il cesse de nuire. D’autres estiment qu’il doit être exilé. Toutefois, le ḥadîth rapporté par Mâlik que nous avons cité contredit ces avis : en effet, le Prophète – paix et salut sur lui – n’a imposé ni détention ni bannissement à ʿĀmir. Il arrive qu’un homme vertueux soit atteint de ce pouvoir sans que cela ne porte atteinte à sa probité ni ne le rende pervers. Ceux qui prônent son emprisonnement ou son confinement ne le font que par mesure de précaution et pour prévenir le dommage ; Allah est plus Savant.

Sixièmement – Mâlik rapporte, d’après Ḥumayd ibn Qays al-Makkî : On amena auprès du Messager d’Allah – paix et salut sur lui – les deux fils de Jaʿfar ibn Abî Ṭâlib. Il dit à leur nourrice : « Pourquoi les vois-je si chétifs ? » Elle répondit : « Ô Messager d’Allah, l’œil envieux les atteint rapidement ; ce qui nous a empêchés de pratiquer pour eux la ruqya, c’est que nous ne savions pas ce qui aurait ton agrément dans ce domaine. » Le Messager d’Allah – paix et salut sur lui – répondit : « Recourez à la ruqya pour eux, car, en vérité… »