[Sourate Yûsuf (12), verset 66]
Il dit : « Je ne l’enverrai pas avec vous tant que vous ne m’aurez pas remis un engagement formel au nom d’Allah : vous me le ramènerez, à moins que vous ne soyez cernés. » Lorsqu’ils lui eurent remis leur engagement, il déclara : « Allah est Garant de ce que nous disons. »

Ce passage comporte deux questions :

1. Première question
   – L’expression « tuʾtûnî » signifie : « vous me donnerez ».
   – « Un engagement (mawthiqan) de la part d’Allah » : c’est-à-dire une alliance digne de confiance.
   As-Suddî rapporte qu’ils jurèrent par Allah qu’ils le lui rendraient et ne l’abandonneraient pas. La lâm de « la-ta’tunnanî » est la lâm du serment.
   – « Sauf si vous êtes cernés (illâ an yuḥâṭa bikum) » : selon Mujâhid, « à moins que vous ne périssiez ou ne mouriez » ; selon Qatâda, « à moins qu’on ne vous vainque et vous l’enlève ». Az-Zajjâj précise que l’expression est à la forme accusative.
   – « Allah est Garant de ce que nous disons » : autrement dit, Il est le Protecteur du serment ; ou encore : le Gardien du pacte, qui veille à l’ordre et à la justice.

2. Deuxième question
   Ce verset constitue la base de la licéité de la hamâla, c’est-à-dire la garantie solidaire portant sur un bien, ainsi que de la caution personnelle. Les savants divergent à ce sujet.
   Mâlik, l’ensemble de ses disciples et la majorité des jurisconsultes jugent cela permis lorsque la garantie porte sur un bien matériel. Ash-Shâfiʿî a considéré la hamâla personnelle dans les biens comme fragile, bien qu’il ait aussi un avis conforme à celui de Mâlik.
   ʿUthmân al-Battî dit : « Si quelqu’un se porte garant de la personne d’un criminel dans une affaire de qişâṣ ou de blessures et qu’il ne le présente pas, la diyya et les indemnités deviennent à la charge du garant ; il pourra ensuite se retourner contre les biens du coupable, car le qişâṣ ne s’applique pas au garant. » On recense ainsi trois opinions sur la hamâla personnelle. L’avis correct reste la distinction opérée par Mâlik : elle est valable dans les affaires pécuniaires et ne l’est pas dans l’application des peines légales (ḥadd) ni des peines discrétionnaires (taʿzîr), comme on le détaillera plus loin.

[Sourate Yûsuf (12), verset 67]
Il dit encore : « Ô mes fils ! N’entrez pas par une seule porte, mais entrez par des portes différentes. Je ne puis cependant vous préserver de rien contre Allah ; le jugement n’appartient qu’à Allah. C’est en Lui que je me fie, et que ceux qui se fient (à Dieu) se fient à Lui. »