À propos de la parole du Très-Haut : « Ne vous proclamez pas purs vous-mêmes » (Cor. 53 : 32).

Quatrièmement : il (Yûsuf) considéra que la prise en charge de cette fonction constituait pour lui une obligation personnelle impérative, car nul autre que lui n’était apte à s’en acquitter. C’est là l’opinion la plus évidente — et Allâh est plus Savant.

[Quatrième point]
Le verset montre également qu’il est permis à une personne de se décrire par la science et les mérites qu’elle détient réellement. Al-Mâwardî dit : « Cette permission n’est pas absolue pour l’ensemble des qualités ; elle est limitée à ce qui est directement lié à l’exécution d’une tâche ou à un gain manifeste. Hors de ce cadre, cela est interdit, car il s’agit d’auto-louange et d’ostentation. Si le vertueux s’en abstenait, ce serait plus conforme à sa vertu. Yûsuf n’y fut contraint que par nécessité, compte tenu de sa situation antérieure et de l’espoir de retrouver les siens. »

Sourate Yûsuf (12), versets 56-57 :
« De même, Nous avons établi Yûsuf dans le pays ; il y disposait des lieux où il voulait. Nous faisons miséricorde à qui Nous voulons et Nous ne laissons pas perdre la récompense des bienfaisants. (56) Et la récompense de l’Au-delà est meilleure pour ceux qui ont cru et qui étaient pieux. (57) »

Parole du Très-Haut :
« Ainsi, Nous avons affermi Yûsuf sur la terre ; il s’y établissait où il le voulait »,
c’est-à-dire : tout comme Nous l’avons comblé en le faisant aimer du roi et en le délivrant de prison, Nous lui avons donné pouvoir et stabilité dans le pays, autrement dit : Nous lui avons accordé la capacité de réaliser ce qu’il souhaitait.

Al-Kiyâ at-Tabarî dit : la parole divine « Ainsi Nous avons affermi Yûsuf sur la terre » constitue une preuve de la licéité du recours à une ruse légale pour parvenir à ce qui est permis, profitable et réformateur, ainsi que pour recouvrer les droits. Un exemple analogue se trouve dans la parole du Très-Haut : « Prends donc dans ta main une gerbe de brindilles, frappe avec elle et ne manque pas à ton serment » (Sâd, 44), et dans le hadith d’Abû Saʿîd al-Khudrî relatif à l’agent de Khaybar et à la charge de dattes qu’il apporta au Messager d’Allâh — qu’Allâh le bénisse et le salue — et aux paroles que celui-ci lui adressa.

Je (l’auteur) dis : cet argument sera réfuté plus loin.

On dit : « makkan-nâhu » et « makkan-nâ lahu » ; le Très-Haut dit : « Nous leur avons accordé sur terre un raffermissement que Nous ne vous avons pas accordé » (Al-Anʿâm, 6).

At-Tabarî rapporte : le grand roi, al-Walîd ibn ar-Rayyân, investit Yûsuf de la charge détenue par Iṭfîr et le révoqua.

Mujâhid ajoute : il se convertit à l’islam de la main même de Yûsuf.

Ibn ʿAbbâs dit : il le fit roi un an plus tard.