afin de mettre en évidence son mérite et de faire connaître son rang dans la science et son niveau de connaissance.

« Dans laquelle les gens seront secourus » (fîhi yugâthu ’n-nâs) :
Le verbe yugâthu provient de l’ighâtha ou du ghawth (secours). On dit : « ghawthu ’r-rajuli fâ, yâ ghawtâh ! » ; les substantifs sont al-ghawthu, al-ghuwâthu et al-ghawâthu. Untel m’a sollicité pour être secouru (istaghâthanî) et je l’ai secouru (aghaththu-hu) ; le nom verbal est alors al-ghiyâthu, dans lequel le wāw est devenu yāʾ en raison de la kasra qui le précède. Al-ghaythu désigne la pluie ; l’expression « ghâtha al-ghaythu al-arḍa » signifie : la pluie a touché la terre, et l’on dit : « Ghâtha-Llâhu al-bilâda yagîthuhâ ghaythan » ; de même : « gîthat al-arḍu tugâthu ghaythan » ; on parle alors d’une terre « mughîtha » (arrosée, revivifiée). Le sens de « yugâthu ’n-nâs » est donc : on leur fera tomber la pluie.

« Et dans laquelle ils presseront » (wa fîhi yaʿṣirûn) :
Ibn ʿAbbâs a dit : « Ils presseront les grappes de raisin et les graines oléagineuses », rapporté par al-Bukhârî. Ḥajjâj rapporte d’après Ibn Jurayj : « Ils presseront le raisin pour en faire du vin, le sésame pour en extraire de l’huile et l’olive pour en extraire de l’huile ». Il a aussi été dit : il entend par là qu’ils trairont les laits tant ils seront abondants, ce qui indique la profusion de la végétation.

D’autres ont expliqué : « yaʿṣirûn » signifie « ils seront sauvés », dérivé de al-ʿuṣrah qui est la délivrance. Abû ʿUbaydah a dit : al-ʿaṣaru (avec voyelles) est le refuge et la sauvegarde, de même que al-ʿuṣrah. Abû Zubayd a dit :
« Assoiffé, il implore secours sans être secouru,
alors qu’il fut jadis l’ultime recours de l’effrayé. »
Le « manjûd » est celui qui est pris de frayeur. Je dis : « iʿtaṣartu bi-fulân » ou « taʿaṣṣartu » : je me suis réfugié auprès de lui.

Abû ’l-Ghawth a dit : « yaʿṣirûn » signifie « ils tireront profit », par analogie avec le pressage du raisin. On dit : « iʿtaṣartu mâlahu » : je l’ai extorqué de sa main.

ʿÎsâ a lu : « tuʿṣarûn » avec ḍamma de la tâʾ et fatḥa du ṣâd, dont le sens est : « vous serez arrosés », selon la parole d’Allâh, Exalté soit-Il :
« وَأَنْزَلْنَا مِنَ الْمُعْصِرَاتِ مَاءً ثَجَّاجًا »
— « et Nous avons fait descendre, des nuages chargés, une eau abondante » (an-Nabaʾ, 14). Tel est également le sens de « tuʿṣirûn » avec ḍamma de la tâʾ et kasra du ṣâd pour celui qui le lit ainsi.

(Sourate Yûsuf [12], versets 50-51)

Et le roi dit : « Amenez-le moi. » Lorsque le messager vint auprès de lui, [Yûsuf] dit : « Retourne auprès de ton maître et demande-lui quel est le cas de ces femmes qui se sont coupé les mains. Mon Seigneur, certes, connaît parfaitement leur stratagème. »

Le roi dit : « Quelle était donc votre situation lorsque vous avez cherché à séduire Yûsuf ? » Elles dirent : « À la perfection d’Allâh ! Nous ne connaissons rien de blâmable à son sujet. » L’épouse de l’Azîz dit : « À présent, la vérité se manifeste : c’est moi qui ai voulu le séduire ; lui, assurément, est du nombre des véridiques. »