« Et il se rappela après un long oubli », ainsi l’a rapporté an-Naḥḥâs. On qualifie d’« amih » [1] l’homme privé de raison.

Al-Jawharî dit : Quant à l’expression « amih » employée dans le ḥadith d’az-Zuhrî avec le sens de « il reconnut, il avoua », il s’agit d’un usage linguistique peu répandu.

Al-Ašhab al-ʿUqaylî a lu : « après une immah », c’est-à-dire après un bienfait ; autrement dit : après qu’Allâh lui eut accordé le salut.

On a ensuite dit : le jeune homme oublia Yûsuf par décret d’Allâh – Très-Haut – afin qu’il demeurât en prison un certain laps de temps. D’autres ont soutenu qu’il ne l’avait pas oublié, mais qu’il craignait que le roi ne se remémorât la faute pour laquelle lui et le boulanger avaient été incarcérés.

La parole : « wa-ddakara » signifie : il se souvint et informa.

An-Naḥḥâs explique : la racine de « iddakara » est « iḏtakar-a ». La lettre ḏâl est proche, dans le point d’articulation, du tâʾ ; il n’a pas été permis de l’assimiler car le ḏâl est sonore alors que le tâʾ est sourd ; si on les avait fusionnés, la sonorité aurait disparu. On a donc remplacé la place du tâʾ par une consonne sonore, le dâl, préférable au ṭâʾ puisque celui-ci est emphatique ; on obtint ainsi « iḏdakar-a ». Puis on assimila le ḏâl au dâl en raison de la douceur et de la souplesse du dâl.

Puis il dit :
« Je vous informerai de son interprétation », c’est-à-dire : je vais vous l’exposer. Al-Ḥasan a récité : « Je vous apporterai son interprétation » et s’exclama : « Comment cet ‘ilj (étranger) les informerait-il donc ?! » [2]

An-Naḥḥâs commente : le sens de « unabbiʾukum » – « je vous informerai » – est correct et éloquent ; c’est-à-dire : je vous renseignerai si tu interroges.

« Envoyez-moi donc » : il s’adresse au roi mais par un pluriel de respect, ou bien il s’adresse au roi ainsi qu’aux membres de son conseil.

« Yûsuf », vocatif isolé, de même que « aṣ-Ṣiddîq », c’est-à-dire : celui qui dit abondamment la vérité.

« Donne-nous un avis (aftinâ) » ; ils l’envoyèrent donc. Il vint à Yûsuf et lui dit : « Ô véridique ! », puis l’interrogea au sujet du rêve du roi.

« Afin que je retourne vers les gens » : c’est-à-dire vers le roi et ses compagnons.

« Peut-être sauront-ils » : l’interprétation ; ou bien : afin qu’ils sachent la place d’excellence et de science qui est la tienne, de sorte que tu sois libéré. Il se peut encore qu’il ait voulu, par « les gens », le roi seul, par déférence envers lui.

(Sourate Yûsuf, 12 : 47)

« Il dit : “Vous cultiverez sept années d’affilée ; ce que vous moissonnerez, laissez-le dans son épi, à l’exception d’une petite quantité dont vous vous nourrirez.” » (v. 47)

Ce passage comporte deux questions.

Premièrement – la parole du Très-Haut :
« Il dit : “Vous cultiverez” ». Lorsqu’il lui eut exposé le rêve, Yûsuf se mit à l’expliquer, disant : les sept vaches grasses et les épis verts représentent sept années d’abondance, tandis que les vaches maigres…

[1] « Amih » : dément, dont l’esprit est égaré.
[2] « ʿIlj » : terme employé pour désigner l’étranger non-arabe.