[[Sourate Yûsuf (12), verset 35]]
«Puis, après avoir vu les preuves, il leur parut évident qu’ils l’emprisonneraient pour un certain temps.» (v. 35)

Ce passage comporte quatre questions.

Premièrement – Parole du Très-Haut :
«Puis il leur apparut…»
C’est-à-dire : la chose devint claire à l’ʿAzîz et à ceux qui siégeaient à son conseil.
«…après qu’ils eurent vu les signes»,
autrement dit les preuves de l’innocence de Yûsuf : la chemise déchirée par derrière, le témoignage du témoin, les mains coupées, ainsi que l’incapacité des femmes à se contenir devant Yûsuf.
Ils décidèrent donc de l’emprisonner afin de tenir l’affaire secrète pour qu’elle ne se répande point parmi la masse et pour le tenir éloigné d’elle.
On a également dit : il s’agit des bénédictions qui ne cessaient de descendre sur eux tant que Yûsuf se trouvait parmi eux ; toutefois, la première explication est la plus juste.

Maqātil rapporte de Mujāhid d’après Ibn ʿAbbâs, à propos de «Puis il leur parut…» : la chemise est un des signes, le témoignage du témoin en est un autre, la coupure des mains en est un, et l’admiration des femmes pour lui en est un.

Il a aussi été avancé : la honte devant les gens et la crainte du désespoir la contraignirent à se satisfaire du voile, plutôt que de risquer sa disparition, afin qu’elle puisse se soulager une fois privée de sa vue.
Le poète a dit :
«L’ardeur d’un amoureux qui espère la rencontre
n’égale point celle d’un amoureux privé de tout espoir.»
Ou encore : elle lui tendit un piège, espérant qu’il se lasserait de sa détention et qu’il se livrerait de lui-même.

Parole du Très-Haut :
«Ils l’emprisonneront assurément»
Selon Sîbawayh, l’expression «laya-sjununnan-hu» tient la place du sujet ; c’est-à-dire qu’il leur apparut qu’ils devaient l’emprisonner.
Al-Mubarrid objecte : ceci est inexact ; une phrase ne peut constituer le sujet. Le véritable sujet est l’idée implicite contenue dans «badā», à savoir le maṣdar : «il leur apparut clairement», qui a été omis parce que le verbe le rend manifeste. De la même manière, le poète a dit :
«Il est juste que celui dont Abû Mûsâ est le père
reçoive l’assistance de Celui qui a dressé les montagnes»,
– c’est-à-dire : «il est juste, avec justice», le mot «justice» ayant été supprimé.

On a aussi dit : le sens est : «Il leur apparut une opinion qu’ils ne connaissaient pas auparavant», ce qui a été passé sous silence parce que le contexte l’indique. De même, le verbe «dire» a été effacé : «Ils dirent : “Nous l’emprisonnerons” ». La lâm («laya-») répond à un serment sous-entendu, selon al-Farâ’. Le verbe est au masculin, non au féminin ; s’il avait été au féminin, on aurait dû dire : «yasjunanâ-hu».‏