et de ‘Abd ar-Raḥmân al-A‘raj ainsi que de Ya‘qūb ; c’est en effet le nom verbal du verbe « sajana / sijnan », « emprisonner / emprisonnement ».

« Et si Tu ne détournes de moi leur ruse » : c’est-à-dire la ruse des femmes.

On a dit : il s’agit de la ruse des femmes qui l’avaient vu, car elles l’exhortèrent à se soumettre à l’épouse de l’Aʿzîz, en lui disant : « C’est elle la lésée, et c’est toi qui l’as lésée. »

On a dit aussi : chacune d’elles demanda à s’isoler avec lui, soi-disant pour le conseiller au sujet de l’épouse de l’Aʿzîz. Leur intention était de le blâmer à son propos, de lui ordonner de la seconder, espérant ainsi qu’il obéirait. Elles se retrouvaient donc tour à tour seules avec lui et lui disaient : « Ô Yūsuf ! Assouvis mon besoin, je vaux mieux pour toi que ta maîtresse. » Ainsi, chacune l’appelait à elle-même et le sollicitait. Alors il dit : « Ô Seigneur ! Elle n’était qu’une seule, les voilà devenues plusieurs ! »

D’autres ont dit : il s’agit de la ruse de l’épouse de l’Aʿzîz dans l’invitation qu’elle lui lança à la turpitude ; le texte emploie le pluriel, soit pour magnifier son rang dans le discours, soit pour passer de l’expression directe à l’allusion. Le terme « kayd » signifie stratagème, artifice, effort ; c’est pourquoi la guerre est appelée « kayd », à cause de la ruse que les hommes y déploient. ʿUmar b. Lajaʾ a dit :
« Elle s’est montrée afin de te dresser un piège, Ummu Bishr ;
quelle ruse, par ses parures, ne prépare-t-elle pas ! »

« Je pencherai vers elles » est la réponse de la proposition conditionnelle ; c’est-à-dire : je m’inclinerai vers elles, du verbe « ṣabā yasbū » lorsqu’il penche et désire – « ṣabwan, ṣabwah ». Le poète a dit :
« Vers Hind mon cœur s’est penché,
et telle Hind incline (séduit). »
C’est-à-dire : si Tu n’es pas bienveillant avec moi pour m’éloigner du péché, j’y tomberai.

« Et je serai du nombre des ignorants » : c’est-à-dire de ceux qui commettent la faute et méritent le blâme, ou de ceux qui agissent comme les ignorants. Ces paroles indiquent que nul ne se préserve de la désobéissance à Allâh si ce n’est par l’assistance d’Allâh, et montrent également la laideur de l’ignorance et le blâme qui en découle.

Parole exaltée :
« Son Seigneur l’exauça » pour ce qu’il venait de dire. En prononçant « Si Tu ne détournes de moi leur ruse… », il s’était implicitement tourné en invocation ; comme s’il avait dit : « Ô Allâh, détourne de moi leur stratagème. » Allâh exauça donc sa supplication, Lui accorda Sa douceur et Le protégea de tomber dans la fornication.

« Leur ruse » : on a dit – parce qu’elles étaient un groupe – qu’elles l’avaient toutes sollicité. D’autres ont dit : cela désigne la ruse des femmes en général. D’autres enfin : il s’agit exclusivement de la ruse de l’épouse de l’Aʿzîz, comme cela a été mentionné plus haut ; toutefois, le sens général reste préférable.