On l’appelle « ʿiṣma » (infaillibilité, préservation) parce qu’elle empêche de tomber dans le péché.
On a également dit : « istaʿṣama » signifie « istaʿṣā » ; le sens est identique.

(« S’il ne fait pas ce que je lui ordonne, il sera assurément emprisonné »)
Elle revint donc à la charge en sa présence, devant les femmes, déchirant le voile de la pudeur, et le menaça de prison s’il n’obéissait pas. Elle n’alla jusque-là que lorsque plus aucun blâme ni reproche ne l’effrayait, contrairement au début de leur histoire, lorsque tout se passait seulement entre lui et elle.

(« …et il sera alors du nombre des humiliés »)
C’est-à-dire des abaissés. Dans le muṣḥaf le mot « wa-layakūnanna » est écrit avec un alif, et l’on le récite avec une nūn allégée de renforcement. La nūn de renforcement peut être prononcée alourdie ou allégée ; on marque la pause sur « layusjananna » avec la nūn parce qu’elle est alourdie, et sur « layakūnannā » avec l’alif parce qu’elle est allégée. Elle ressemble alors à la nūn de l’iʿrāb dans la phrase : « J’ai vu un homme, Zayd et ʿAmr ». De même dans la Parole divine : « lanasfaʿan-na bi-n-nāṣiya » [Al-ʿAlaq : 15] et ce qui lui est similaire : on s’y arrête avec l’alif, comme dans ce vers d’al-Aʿshā :
« Ne sers pas le Diable, mais adore Allah. »
Il voulait dire « faʿbudā » ; lorsqu’il s’est arrêté, la pause s’est faite avec l’alif.

(Sourate Yūsuf, 12 : 33-34)
« Il dit : Seigneur, la prison m’est plus aimable que ce à quoi elles m’invitent. Et si Tu n’écartes pas de moi leur ruse, je pencherai vers elles et serai du nombre des ignorants » (v. 33).
« Son Seigneur exauça alors son invocation et écarta de lui leur ruse ; c’est Lui, en vérité, l’Audient, l’Omniscient » (v. 34).

Parole du Très-Haut :
(« Il dit : Seigneur, la prison m’est plus chère que ce à quoi elles m’appellent »)
c’est-à-dire l’entrée en prison ; le complément a été supprimé, selon al-Zajjāj et al-Naḥḥās.
« …m’est plus chère » : c’est-à-dire plus facile pour moi et plus léger que de tomber dans la désobéissance, non pas que l’emprisonnement soit réellement quelque chose qu’il aime pour lui-même.

Il est rapporté que lorsque Yūsuf (sur lui la paix) dit : « La prison m’est plus aimable », Allah lui révéla : « Ô Yūsuf ! Tu t’es toi-même enfermé en disant : “La prison m’est plus aimable”. Si tu avais dit : “La sauvegarde m’est plus aimable”, tu aurais été préservé. »

Abū Ḥātim rapporte quʿUthmān ibn ʿAffān (qu’Allah l’agrée) récitait « as-sajn » avec l’ouverture du sīn, et il est également rapporté que telle est la lecture d’Ibn Abī Isḥāq.