Parole du Très-Haut :

« Et des femmes dans la ville dirent… »

On rapporte qu’on peut également lire « nُswa(tun) » avec la nûn vocalisée ḍamma, lecture attribuée à l’Aʿmach, al-Mufaḍḍal et as-Sulamî. Le pluriel complet, lorsqu’il est très nombreux, est « nisâ’ ».

Il est aussi permis de dire : « Et des femmes dirent » ou « et dit un groupe de femmes », comme l’on dit : « dirent les Bédouins » ou « dit le groupe des Bédouins », car l’affaire s’était répandue parmi les habitants d’Égypte et les femmes s’en entretenaient.

On a dit qu’il s’agissait de : l’épouse de l’échanson du ministre, l’épouse de son boulanger, l’épouse de l’intendant de ses montures et l’épouse du responsable de sa prison. D’autres, dont Ibn ʿAbbâs, mentionnent l’épouse du chambellan.

« Elle cherche à séduire son jeune serviteur pour qu’il se livre à elle. »

Dans la langue arabe, « fatā » désigne un jeune homme ; pour la femme on emploie « fatāh ».

« L’amour pour lui l’a totalement envahie. »

Certains ont dit : « Il a pris le dessus sur elle ». D’autres : « Son amour pour lui a pénétré jusqu’à son shigâf », selon Mudjâhid et d’autres. ʿAmr b. Dînâr rapporte, d’après ʿIkrima, d’après Ibn ʿAbbâs : « Son amour est passé sous son shigâf ». Al-Ḥasan a dit : « Le shaghaf est l’intérieur du cœur ». As-Suddi et Abû ʿUbayd : « Le shigâf du cœur est son enveloppe, une membrane qui le recouvre ». D’autres ont dit : c’est la partie centrale du cœur. Tous ces avis sont proches quant au sens : son amour est parvenu jusqu’à son shigâf et s’est imposé.

An-Nâbigha dit :
« Un souci se tient là, au-dedans,
entré comme le shigâf où pénètrent les doigts qui soignent. »

On a aussi affirmé que le shigâf est une maladie. Al-Aṣmaʿî a cité ce vers du rajaz :
« Il la suit, tandis qu’elle est pour lui un shagâf ».

Abû Jaʿfar b. Muḥammad, Ibn Muḥayṣin et al-Ḥasan ont lu « shaʿafahâ » – avec un ʿayn non pointillée. Ibn al-Aʿrâbî explique : « Son amour a brûlé son cœur », et il ajoute que la première lecture demeure la plus courante. Al-Jawharî dit : « Le shaʿaf l’a consumé d’amour ». Abû Zayd précise : « Cela l’a rendu malade ». L’on dit : « Il a été shaʿif de telle chose » ; il est alors « mashʿûf ».

Al-Ḥasan a également lu : « qad shaʿafahâ » et a commenté : « Son amour l’a envahie de l’intérieur ». An-Naḥḥâs conclut : selon la majorité des linguistes, le sens est qu’elle a été entraînée dans toutes sortes d’égarements par cet amour.