Le Très-Haut dit :
« Lorsqu’il vit que sa tunique avait été déchirée par-derrière, il déclara : « C’est bien là de votre ruse ». »
On rapporte que ces paroles furent adressées à la femme par l’Azîz, au moment où elle s’était écriée : « Quelle sera la sanction de celui qui voudrait du mal à ta famille ? » [Yûsuf, 12 : 25]. D’autres disent que c’est le témoin qui les prononça.
Le mot « kaïd » désigne la ruse et la manigance ; il a déjà été expliqué dans la sourate Al-Anfâl.
« Certes, votre ruse est immense. »
Il qualifia ainsi leur ruse d’« immense » en raison de l’ampleur de leur tentation et de l’ingéniosité qu’elles mirent à se tirer de l’embarras.
Maqātil rapporte, d’après Yahyā b. Abî Kathîr, d’après Abû Hurayra – qu’Allah l’agrée – que le Prophète, paix et bénédictions d’Allah sur lui, a dit : « La ruse des femmes est plus grande que celle du Diable, car Allah – exalté soit-Il – a dit : “La ruse du Diable est certes faible” [An-Nisâ’, 4 : 76], et Il a dit : “Certes, votre ruse est immense”. »
Le Très-Haut dit encore :
« Ô Yûsuf, détourne-toi de cette affaire ».
Celui qui prononça ces paroles est le témoin. « Yûsuf » constitue ici un appel au singulier – « Ô Yûsuf » – dont la particule vocative a été omise. « Détourne-toi de cette affaire » signifie : n’en parle à personne, tiens-la secrète.
Puis il se tourna vers elle et dit : « Et toi, implore le pardon pour ton péché », c’est-à-dire : demande à ton époux de te pardonner afin qu’il ne te châtie point.
« Car tu comptes assurément parmi les fautifs. »
Il n’a pas dit « parmi les fautives » parce qu’il visait à englober les deux genres, le masculin prévalant en arabe. Le sens est : parmi les gens fautifs, ou parmi le peuple fautif, comme dans : « Elle appartenait à un peuple mécréant » [An-Naml, 27 : 43] et « Elle était du nombre des dévoués » [At-Tahrîm, 66 : 12].
On a également dit que celui qui dit à Yûsuf « Détourne-toi » et à elle « Implore le pardon » fut son mari, le roi. Sur lui, deux avis :
- Il n’était pas jaloux ; c’est pourquoi il resta impassible, l’absence de jalousie étant courante chez bien des habitants d’Égypte.
- Allah – Très-Haut – le priva de jalousie, délicatesse divine envers Yûsuf afin qu’il fût préservé d’une réaction brusque et qu’il lui pardonnât.
Puis Allah – Exalté soit-Il – dit :
« Des femmes, dans la ville, dirent : “L’épouse de l’Azîz cherche à séduire son serviteur ; l’amour l’a littéralement transpercée. Nous la voyons certes dans un égarement manifeste.” (30)
Lorsqu’elle eut connaissance de leur perfidie, elle les invita, prépara pour elles un banquet, remit à chacune un couteau et dit [à Yûsuf] : “Sors devant elles.” Lorsqu’elles le virent, elles le trouvèrent si grandiose qu’elles se coupèrent les mains et dirent : “À Allah ne plaise ! Ce n’est point un être humain ; ce n’est qu’un ange noble !” (31)
Elle dit : “Voilà donc celui au sujet duquel vous me blâmiez. Oui, je l’ai bel et bien sollicité, mais il s’est refusé. Et s’il ne fait pas ce que je lui ordonne, il sera certes emprisonné et comptera parmi les humiliés.” (32) »