Les dinars demeurent à la charge (dhimma) de leur propriétaire et les dirhams à la charge du leur ; même s’ils étaient précisément désignés puis venaient à périr, aucune obligation ne continuerait de peser sur l’une ou l’autre des parties, et le contrat serait alors nul, exactement comme dans la vente d’objets corporels ou assimilés.

Quatrièmement – Il est rapporté de Ḥasan ibn ʿAlî – qu’Allâh les agrée tous deux – qu’il rendit jugement, au sujet de l’enfant trouvé (al-laqîṭ), qu’il est libre, et il récita le verset : « Ils le vendirent à vil prix, quelques dirhams comptés ». La discussion à ce propos a déjà été exposée plus haut.

Cinquièmement – Au sujet de la parole du Très-Haut : « Et ils étaient, à son sujet, parmi les indifférents » :
• Certains ont dit qu’il s’agit de ses frères.
• D’autres ont dit : des voyageurs commerçants.
• D’autres encore : de la caravane qui s’apprêtait à puiser l’eau.
Quoi qu’il en soit, il n’avait à leurs yeux aucune valeur : ni pour les frères – car leur but était seulement de l’éloigner de son père, non d’en tirer un profit –, ni pour les voyageurs – qui acceptèrent la version des frères prétendant qu’il était un esclave fugitif, et le zuhd consiste à se détourner de ce qui suscite l’avidité –, ni pour les gens de la caravane – parce qu’ils craignaient que leurs compagnons n’aient droit à une part et estimèrent préférable de se partager entre eux le peu qu’ils recevraient en agissant seuls.

Sixièmement – Ce verset constitue une preuve claire qu’il est permis d’acheter une chose d’une grande valeur contre un prix insignifiant, et que la vente devient alors définitive. Ainsi Mâlik a-t-il dit : « Si quelqu’un vendait une perle d’un prix considérable pour un dirham, puis déclarait : “J’ignorais que c’était une perle, je la croyais être un simple coquillage (makhshalabah)”, la vente resterait valable et l’on n’aurait pas à tenir compte de son propos. »

On a également expliqué l’expression « Ils étaient, à son sujet, parmi les indifférents » par : indifférents à sa beauté, car, bien qu’Allâh ait accordé à Yûsuf la moitié de la beauté, Il détourna des cœurs les causes des passions envers lui, par honneur pour lui.
D’autres ont dit qu’ils étaient indifférents parce qu’ils ignoraient le rang qu’il occupait auprès d’Allâh, exalté soit-Il.

Sîbawayh et al-Kisâ’î rapportent les deux vocalisations du verbe : « zahidt » et « zahadt », avec kasra ou fatha sur la lettre h.

[Coran, Sûrah Yûsuf (12), verset 21]
« Celui qui l’acheta en Égypte dit à son épouse : “Entoure-le d’égards et honore son séjour ; peut-être nous sera-t-il utile, ou le prendrons-nous pour enfant.” Ainsi avons-Nous établi Yûsuf dans le pays et Nous lui enseignâmes l’interprétation des récits. Allâh prévaut sur Son ordre, mais la plupart des gens ne savent pas. »