Muqātil a dit : « Vingt-deux dirhams ; ils étaient onze et chacun prit deux dirhams », opinion que partage également Mujāhid.

‘Ikrima a déclaré : « Quarante dirhams ; toutefois, ce qui est rapporté des Compagnons prévaut. »

Le terme « bakhs » (amoindri) est un adjectif se rapportant au mot « thaman » (prix).

Le mot « darāhim » vient en apposition explicative de ce prix.

On dit : « darāhim » est le pluriel de « dirham » ; chez Sîbawayh, il peut aussi constituer un nom collectif. Selon lui encore, il peut résulter de l’allongement de la kasra devenue yā’, ce qui n’est pas comparable à l’allongement du maqṣūr, car celui-ci n’est pas admis par les grammairiens de Baṣra, ni en poésie ni ailleurs.

Les grammairiens ont cité ce vers :
« Ses deux mains repoussent les cailloux sous la chaleur ardente,
comme les dirhams qu’évitent les changeurs. »

Le qualificatif « ma‘dūda » (comptés) indique que, chez eux, la valeur des monnaies se mesurait par le nombre et non par un poids équivalent.

On a encore dit : l’expression vise à souligner la modicité du prix ; ces dirhams étaient si peu nombreux qu’on ne les pesait même pas, car l’on ne pesait rien en dessous de l’uqiyya, c’est-à-dire quarante dirhams.

Deuxième question :
Le qâḍî Ibn al-‘Arabî dit : « Le principe, pour les deux numéraires, demeure le poids. » Le Prophète — qu’Allâh prie sur lui et le salue — a dit : « Ne vendez pas l’or contre l’or ni l’argent contre l’argent, si ce n’est poids pour poids ; celui qui donne davantage ou reçoit davantage a pratiqué l’usure. »
Le poids n’a d’utilité que pour mesurer la quantité ; la pièce en elle-même n’apporte aucun avantage. Toutefois, on en est venu au simple dénombrement, pour alléger la charge des gens vu la fréquence des transactions, car la pesée serait trop lourde. Ainsi, si l’on frappe des mithqâls ou des dirhams, il est permis d’en échanger certains contre d’autres par simple comptage, pourvu qu’il n’y ait ni déficit ni surplus ; s’il y a déficit, on revient alors à la pesée. C’est pour cette raison que briser ou rogner les pièces relève de la corruption sur terre, comme cela a déjà été exposé.

Troisième question :
Les savants ont divergé au sujet des dirhams et des dinars : se spécifient-ils dans la transaction ou non ? Les rapports de l’imâm Mâlik sont partagés sur ce point : Ashhab estime qu’ils ne se spécifient pas — c’est l’avis apparent de Mâlik, soutenu aussi par Abû Ḥanîfa — tandis qu’Ibn al-Qâsim juge qu’ils se spécifient ; cette position est également rapportée du Karkhî et adoptée par ash-Shâfi‘î.

L’intérêt pratique de cette divergence est que, si l’on considère qu’ils ne se spécifient pas, alors, lorsque quelqu’un dit : « Je te vends ces dinars contre ceux-ci… »