Ibn Khalaf rapporte, selon an-Naḥḥās :

Le sens de l’interjection « Ô bonne nouvelle ! » (yā bushrā) consiste à annoncer la bonne nouvelle à ceux qui sont présents ; c’est une forme plus appuyée que l’emploi du verbe « je me suis réjoui » (tabash­shartu). De même que l’on dit : « Yā ʿajabāh ! » c’est-à-dire : « Ô merveille de tes jours et de tes signes, viens donc ! » – telle est l’opinion de Sībawayh, et al-Suhaylī l’a également affirmée.

On a dit encore : c’est semblable à l’expression « wā surūrāh ! » (« ô joie ! »), le mot bushrā étant alors le maṣdar de l’istib­shār (le fait de se réjouir). C’est l’explication la plus juste ; car s’il s’agissait d’un nom propre, il ne serait pas annexé au pronom de la première personne. Dans ce cas, « bushrā » est au régime de l’accusatif, puisqu’il s’agit d’une interjection construite, et la fonction de l’appel est ici l’avertissement : « Soyez attentifs à ma joie et à mon bonheur ! »

Selon l’avis d’as-Suddī, le mot se trouverait au nominatif, comme dans la phrase : « Yā Zayd(u), hādhā ghulām(un) ». Il est aussi permis qu’il soit à l’accusatif, à l’instar de : « Yā rajul(an)… » ou de l’expression coranique : « Yā ḥasratan ʿalā al-ʿibād » (Yâ Sîn, 30). Cependant, « bushrā » n’est pas porteur de tanwīn car il est diptote (la non-déclinaison complète).

( وَأَسَرُّوهُ بِضَاعَةً – « Ils le tinrent caché comme marchandise » )

Le pronom « h » renvoie à Yûsuf – paix sur lui –, tandis que la lettre wāw désigne ses frères. D’autres ont dit : il renvoie aux marchands qui l’achetèrent ; et d’autres encore : au porteur d’eau et à ses compagnons. Le terme « biḍāʿatan » est à l’accusatif, en fonction de hal (circonstanciel).

Mujāhid dit : « Mâlik ibn Duʿr et les marchands qui voyageaient avec lui le gardèrent secrètement et dirent à leurs compagnons : ‘C’est une marchandise que certains gens de Syrie – ou de ce point d’eau – nous ont confiée pour la porter en Égypte.’ Ils parlèrent ainsi par crainte que d’autres ne revendiquent une part dans l’affaire. »

Ibn ʿAbbās rapporte : « Les frères de Yûsuf le cachèrent comme marchandise lorsqu’il eut été tiré du puits. Ils vinrent alors en disant : ‘Quel mauvais procédé que le vôtre ! Ce garçon est notre esclave fugitif.’ Puis ils dirent à Yûsuf, en langue hébraïque : ‘Ou bien tu reconnais ta servitude envers nous et nous te vendrons à ces gens, ou bien nous te reprendrons et te tuerons.’ Yûsuf répondit : ‘Je reconnais ma servitude envers vous.’ Il leur fit donc l’aveu, et ils le vendirent. »

On a dit également : Yahuḏā recommanda à son frère Yûsuf, dans leur langue, de reconnaître sa servitude vis-à-vis de ses frères, de peur qu’ils ne le tuent ; il espérait qu’Allâh lui ouvrirait ensuite une issue et qu’il échapperait ainsi à la mort. Yûsuf dissimula donc son affaire, craignant que ses frères ne le tuent.

Mâlik (ibn Duʿr) dit : « Par Allâh, ceci n’a pas l’apparence d’un esclave ! » Ils répondirent : « Il a été élevé parmi nous, a pris nos manières et reçu notre éducation. » Mâlik l’interrogea alors : « Qu’en dis-tu, garçon ? » – « Ils disent vrai, répondit-il, j’ai été élevé dans leurs foyers et ai adopté leurs comportements. » Mâlik conclut : « Si vous le vendez, je l’achète de vous. » Ils le lui vendirent donc.

C’est à ce propos que la Parole du Très-Haut dit :
« Ils le vendirent à vil prix, quelques dirhams comptés, et ils étaient, à son sujet, indifférents (désintéressés). »
(Sûrat Yûsuf, 12 : 20).